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한국의 서지와 문화』, 신구문화사, 1976.
반교어문학회,『고소설의 사적전개와 문화적 지향』, 보고사, 2000.
이문규, 『고전소설 비평사론』, 새문사, 2003.
이재선, 『한국문학 주제론』, 서강대학교 출판부, 1989.
임성래, 『조선 후기의 대중소
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대중문화는 상대적으로 결핍되어 있다. 지금 중국에 진출한 한류의 대표적인 드라마와 영화, 대중음악들에서도 한국의 현실은 존재하지 않는다. 만약 이를 통해 한국의 현실과 문화에 대해 왜곡된 인식이 생성된다면, 한류현상은 일시적인
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대학교 출판부,1991)
崔致遠. 『孤雲先生文集卷之一』(민족문화추진회)
李鐘建 李福揆,『韓國漢文學槪論』(寶晉齋, 1991).
乙支文德. 『三國史記 卷 44』「列傳」
이종건·이복규(2003) 『한국한문학개론』 보진재
이종찬(1981) 『한문학개론』 이
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문화들은 선정적이며 폭력적이라고 생각하기 쉽다. 그러나 영화<러브레터>에 나타난 이미지는 순수하고 가슴이 저미는 첫사랑의 기억에 대한 이야기이다. 이처럼 일본의 문화뿐만 아니라 문학에는 대중성과 순수성이라는 두 가지의 흐
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문화적으로 다양한
메뉴를 만들어 낸다는 것은 문화산업의 입장에서 상당히 의미 있는 전략이지만, 이를 뒤집어 보면 사회를
획일화 하기는 그만큼 어렵다는 말이기도 하다. 1960년대 이후 한국사회 내 대중문화의 형성 과정도
이와 비슷하
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대중적으로 잘 알려진 몇 가지 작품을 간략히 살펴보도록 하겠다.
6-1. 사대부가사 : 賞春曲(상춘곡), 關東別曲(관동별곡)
사대부는 관직상으로는 5품 이하의 관료인 사와, 4품 이상의 관료인 대부를 뜻하는데, 통칭 양반계급으로 일컬어진다.
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대 북한 희곡의 개관, 한국극예술학회
○ 박영만(2011), 중국 조선족 수필문학의 현주소, 한국문인협회
○ 이재복(2006), 1990년대 민족문학론의 전개양상에 관한 연구, 한국비평문학회
○ 황달기(2007), 한국의 일본대중문화 수용 :1990년대 이후의
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문화와 평화사상, 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원
김순전 외 2명(2002), 20세기 전후 한·중·일의 소설관 비교 연구, 한국일본어문학회
고정민(2010), 한중일 대중문화산업 교류 방안 연구, 국제무역경영연구원
오구라 기조(2009), 한국,
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문학과지성사
이영욱(2005) : 순수예술과 문화산업의 연계전략개발, 한국 문화관광정책연구원 : (주)계문사
안승일(2000) : 열정의 천재들 광기의 천재들, 을유문화사
정유희(2005) : 우리나라 문화예술교육 정책에 관한 연구, 전주대 교육대학원
Jo
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한국재벌』, 매일경제신문사
교육출판기획실, 『분단시대의 학교교육』, 푸른나무
권영민, 『한국문학 50년』, 문학사상사
김환배, 『이제 우리가 선택한다』, 미래글
강명석, 『서태지를 읽으면 문화가 보인다!?』, 한솔미디어
정종화, 『한
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