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자와 일체감을 체험하기 위해 노력하는 것 또한 사실이다. 그러나 이러한 체험을 위해 인간이 나누어 가지고 베풀고 하나가 되는 존재적 특성을 본성에 갖추고 있다는 주장은 앞뒤가 바뀐 설명이다. 즉 이것으로 존재적 본성이 해명되는 것은
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정신』 제21장 레비스트로스의 『슬픈 열대』 제24장 사르트르의 『존재와 무』 제25장 쿤의 『과학혁명의 구조』 - 각 장별 출제예상문제(해설포함) 총61페이지/방송강의에서 다룬 20개 주제에 대한 교재의 내용 핵심체크+출제예상문제
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고전시학론』, 새문사, 1985.
이연세, 『고전비평용어연구』, 태학사, 1998.
李和炯, 『李德懋의 文學硏究-존재론적 의미의 탐색-』, 集文堂, 1994.
정 민, 『한시미학산책』, 솔, 2001.
曺斗鉉, 『漢詩의 理解』, 一志社, 1999.
車柱環, 『中國詩論』,
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당뇨에 대한 고찰(45023761) / 저자: 구한서 / 발행처: 한국정신과학학회 /발행일: 1995
- 의학과 인간을 보는 새로운 눈, 고전 중국의학에서 시각적 인식 / 저자 :시게히사 구리야마
- 황정경의 존상심신법과 화려한 몸속 세상 / 저자 : 이봉호
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실사회에 비친 작가의 심사도 확인할 수 있다. 문학이 작가의 사상이나 현실인식과 자연과의 관계를 통해 다양한 사고의 축적에서 나오는 것이나 시문학의 발상은 자연에 원천을 두고, 자연을 소재로 시상을 전개하는 경우가 있다. 결국 내면
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고전시리즈 < 사씨남정기 외 > 보성출판사
배명숙 < 구운몽의 문학교육적 연구>
김선아 <구운몽> 현암사
정출헌 <고전소설사의 구도와 시각> 소명출판
어문논집 5집, 경남대 국어교육과, 2004. 서포 김만중과 구운몽
<목
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한문학과는 다른 이질적 요소로서 취급하였다. 따라서 조동일은 한글창제의 문학적 사건을 시대구분에 포함시키므로서 기존의 시대구분들의 미흡한 부분을 대신하여 설명하고 있는 것이다. 즉, 조동일은 전제적 조건으로 한글창제의 영향을
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한문학과 고전에 대한 깊은 조예를 바탕으로 실하과 양명학 등 근세 학술사의 체계를 정립하는 데 주된 관심을 기울였다. 그가 조선 후기 실학파의 계보를 세 계열로 정리하고 해당 학자들의 연구를 발굴ㆍ소개함으로써 당대인 1930년대 조선
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한문의 고전 문귀 뿐이거나,한시 구절을 너저분하게 엮어 넣었으나,이 소설은 우리 생활에서 일어나는 사실을 토대로 하고,순연한 우리말과 우리글로 써서,우리나라 사람으로는 누구나 다 쉽게 다 읽을 수 있게 된 것이 특징이다.또 내용면에
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고전시가론』, 새문사, 2002.
박성의, 『노계가사』, 정음사, 1977.
박성의, 『송강 노계 고산의 시가만학: 한국 근대 삼대시가인의 대비적 연구』, 현암사, 1966.
이상보, 『노계가사 연구』, 이우출판사, 1980.
정병욱, 『한국고전시가 작품론2』,
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