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교회에서 그런 교재들이 신자들의 창조론 교육을 위해 효과적으로 이용될 수 있을 것이다.
참고문헌
김동준(2002), 어린이 교회교육에 관한 연구 - 시청각 교육을 중심으로, 한세대학교 신학대학원 석사학위
로이스 레바르 저(1992), 사람에게 중
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교회 성장정체의 8가지 신화
2) 한국교회 교인 수 정체 및 감소 원인
3) 교회 개척이 성장의 지름길인가
4) 한번 미자립 교회는 영원한 미자립 교회
2. 목회자 양성의 위기
1) 신학대학은 실업자 양성소
2) 신학과 목회현장의 양극화
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신학화하고 신앙화하는 작업을 해 가는 일이다.
Ⅷ. 결론
현대교회들의 예배의 모습은 습관적이고, 대중적인 모습이 강하다. 습관적이라함은 다시 언급하지 않아도 이미 공감하고 있는바 일 것이다. 대중적이라 함은 신자들이 진정으로 거듭
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교회의 사회복지 참여에 관한 연구”. 신학논단 제19호(연세대학교 한국기독교문화연구소), 1991. pp.247∼296쪽.
이선우. “본당의 사회복지활동 실태와 전망”. 가톨릭사회복지(한국천주교주교회의 사회복지위원회), 1997. 통권 8호. pp.51∼63.
이
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교회론
1. 교인에 대한 호칭
1) '성도들' : 서신들 중 가장 잦은 호칭
2) '형제'들 : 그리스도인들을 가르키는 호칭
3) '신자들' : 믿음으로 사는 그리스도인 호칭
2. 교회의 근원
3. 온전한 교회
Ⅴ. 사도바울의 구원론
1. 구원의 도구(
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신학대학교출판부, 1997
방선기, 올바른 교육교육을 정립하자, 두란노 목회자료, 큰 백과 제 17권
옥한흠편, 한국교회와 성령운동, 서울 : 정음출판사, 1984
이금만, 교회교육청지기를 위한 34걸음 신앙교육 이야기, 한국신학연구소
제임스 디 스
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교회의 본질(칼.바르트의 교회론을 중심으로)
1. 그리스도와의 신비로운 연합(그리스도의 몸)
2. 성도의 교제
Ⅲ. 교회에 대한 신학자들의 이해
1. 칼 바르트(K.Barth)
1) 하나님의 백성으로서의 교회
2) 그리스도를 통해 “부름받
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교회사 후반부의 네 사람은 거의 동시대에 살았다. 그들은 로마에 살았지만 그들의 신앙과 영향력은 땅의 제국을 초월한 영원한 제국의 것이었다. 그들의 봉사는 당시의 교회에 큰 영향을 주었을 뿐 아니라 후대 교회에 끊임없는 감동과 가르
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임의식이 결여된 신앙형태로 자리 잡게 되었다. 이렇게 자리 잡은 신앙은 교인들로 하여금 ‘정치적 비운에 처해있는 민족을 구할 길은 오직 영적구원’에 있다고 믿게 만들었다.
따라서 한국교회는 사회에 대한 예언자적인 자세 빛 영향력
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생애의 연대기
II. 바울의 기독론
II. 바울의 구원론
A. 구원의 시작
B. 구원의 진행
C. 구원의 완성
D. 바울의 율법관
III. 바울의 교회론
A. 교회를 가리키는 용어들
B. 바울의 교회 이해
C. 바울이 씨름한 문제들
IV. 바울의 종말론
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