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법가 사상이 인간성에 대한 측면을 간과하고 있다는 비판이 가능하다.
○ 참고 자료
《춘추전국시대의 법치사상과 세(勢)·술(術)》. 이춘식 저.
《중국철학사》. 풍우란 저.
《한비자》. 한비 지음 ; 이운구 옮김. 한길사.
《諸子百家의 思想 :
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韓非子, 허문순 , 一新書館出版社 1991
2. 韓非子 硏究, 정세현 서울大學校 1972
3. www.empas.com 지식거래소 ◎ 들어가면서..
◎ 한비자는?
◎ 한비자와 법가사상
◎ 한비자와 순자와 공통점과 차이점
◎ 한비자와 진시황
◎ 법가와 유가의
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참고문헌
한비著김원중譯,《韓非子》, 현암사, 2003
馮友蘭정인재譯,《중국철학사》, 형설출판사, 1995
신채식,《동양사개론》, 삼영사, 1997 Ⅰ. 序論
Ⅱ. 本論
1. 법가철학의 출현 배경
2. 한비자와 법가철학
Ⅲ. 結論
※ 參考文獻
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韓非子 硏究』, 서울대학교, 1972. 1.들어가며
2.본론
1) 韓非의 생애와 시대적 상황
2) 韓非 이전과 이후의 법가사상
3) 법치론(法治論)
4) 법치지상설(法治至上說)
5) 중형론(重刑論)
6) 인재등용술(人材登用術)
7) 유가 비판과 도가의 수
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한비자의 생애
B. 법치의 이론적 근거
1) 사회역사관
2) 인성론
C. 법치의 내용
1) 법치설(法治說)
2) 술 (術)
3) 세(勢)와 세위(勢位)
D. 법가의 통치사상
1) 치도(治道)관
2) 치본(治本)관
3) 치술관
E. 한비자(韓非子)에 대한 평가
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한비자는 법의 평등성으로써 최소한 법 앞에서는 신분의 차이를 해소하였고, 법의 객관성을 확보하여 인치(人治)의 부정적 결과를 제거하였으며, 법의 공포(公布)를 통해 『韓非子』「難三: 法者, 編著之圖籍, 設之於官府, 而布之於百姓者也(
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