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법학도로서 가져야할 정의의 관념이 아닐까라고 생각한다.
5. 권리를 위한 투쟁의 이익은 사법 또는 사적 일반생활뿐 만 아니라, 국법 또는 국민생활에까지 미친다.
『정의로운 이념의 실현이라는 동기는 최고의 단계인데, 여기서 한발자국만
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것은 드물다. 내세에 관한 재판소의 격률을 가지고 인간의 재판소를 규정하여서는 안된다. 시민법 원리에 의존하는 사물을 정치법 원리에 의하여 규정하여서는 안된다. 반대로 정치법의 원리에 의해 규정하여야 할 것을 시민법 원리에 의해
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, 박영사 2010
김수갑 저, 기본권론(이론과 실제), 진원사 2013
홍완식, 곽관훈 외 저, 법학개론, 피앤씨믿어 2014 목차
Ⅰ. 문제제기
Ⅱ. 개관
Ⅲ. 대국가적 효력
Ⅳ. 대사인적 효력
Ⅴ. 한국헌법의 대사인적 효력에 관한 논의
참고문헌
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법학원론> - 구병삭, 1996. 9. 20 … 박영사
<법학개론> - 전동석, 1997. 1. 5 … 삼신문화사
<신법학개론> - 충북대 연구소, 1992. 3. 11 … 법문사
<법학통론> - 최종고, 1993. 3. 5 … 박영사
<신법학통론> - 손주찬, 1997. 2. 25 … 박영사
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회를 보장의 기능까지 수행한다고 할 수 있겠다.
Ⅳ. 참고 문헌
건국대학교법학연구소, 법의이해-I실체법편(신정판), 건국대학교출판부, 2006
김용희, 법학개론, 형설출판사, 2006
김향기, 법학개론, 대명출판사, 2005
박승하(1961). 법의 사명. 학술
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개론 , 범론사 , 2000.
부동산업국제화연구회(편), 歌米の 不動産業事情, 1998.
서진형, “부동산중개업법 제9차 개정(안)의 이상과 현실”, 부동산법학 제12집, 「한국부동산법학회」, 2005. 6. 30.
소성규, 「부동산중개계약론」, 부연사, 1998.
「채
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개론. 법문사 2004
정희진. 성폭력을 다시 쓴다 - 여성운동 인권. 한울 2005
경찰청. 경찰백서 2003
한국형사정책 연구원. 성폭력의 실태와 원인에 관한 연구 1997
한국여성상담센터. 성폭력 피해자를 위한 심리치료접근의 이론과 실제 제1장 서
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법학원론, 서울; 법문사, 2002.
김중권, “국회의원의 불체포특권과 면책특권에 관한 소고”, 단국대학교 법정대학법학논총 제 14집(1987).
김철수, 헌법학개론, 서울; 박영사 2002.
박상기, 형법각론, 제4판, 서울; 박영사, 2002.
신동운, “국회의원
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제8판, 박영사
류지태박종수, 행정법신론, 제15판, 박영사
김남진김연태, 행정법 I, 제15판, 박영사
장태주, 행정법개론, 제9판, 법문사
강구철강병운, 신행정법, 초판, 리북스
최우용, 일본 변호사시험 행정법 완전분석 초판, 한국학술정보
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법학개론, 법문사, 2007,
황도수, 憲法上 平等槪念의 理解, 헌법논총 4집, 헌법재판소 1993, 238면
<판례>
헌법재판소, 2008.5.29.[2007헌마1105], 판례집 20-1하, 329면.
헌법재판소, 2008.11.27.[2007헌마1024], [판례집 20권 2집 하, 477면.
<신문기사, 인터
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법학개론 : A]
[대화의 기법 : A+]
[지도자론 : A+]
3. 아래 열거된 역량은 DSME에서 필요한 역량입니다. 본인이 보유한 역량 중 가장 근접한 역량 3가지를 선택하고, 스스로 각 역량별로 점수화(각각 100점 만점 기준)한 다음 그에 따른 근거를
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법학전문대학원을 도입해야 한다는 논의가 활기를 띠고 있다. 지금처럼 학부에서 교과서와 법전을 달달 암기하게 하는 것보다는 우선 다양한 전공을 쌓게 한 다음 대학원 과정에서 사회가 필요로 하는 다양한 법률전문가를 양성하는 것이 시
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는 사건
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치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행복
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