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현대화의 모델의 선택성”을 지적한다. 그럼으로써 그는 비서구사회에 이성의 다양한 계기들의 균형 있는 실현의 가능성을 이론적으로 열어놓은 것 같지만 결국은 언제나 서구적 현대의 내재적 비판과 유럽의 문화적 잠재력에 희망을 건다.
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이론의 객관적 토대
2. 의사소통이론의 과제와 초기 비판이론의 결함
(1)의사소통이론의 과제
(2)초기비판이론의 결함
3. 베버의 현대화 이론에 대한 평가
4. 사회적인 측면에서의 맑시즘에 대한 평가
(1)긍정적인 측면
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이론의 객관적 토대
2. 의사소통이론의 과제와 초기 비판이론의 결함
(1)의사소통이론의 과제
(2)초기비판이론의 결함
3. 베버의 현대화 이론에 대한 평가
4. 사회적인 측면에서의 맑시즘에 대한 평가
(1)긍정적인 측면
(2)부정적인 측면
5.
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현대화에 대한 그의 이러한 문화심리적 접근방법은 20세기 사회과학 연구의 새로운 패러다임을 마련한 것이었음에는 이론(異論)의 여지가 없다. 전술한 바와 같이 베버는 현대자본주의를 일으킨 촉발 메카니즘을 종교문화에서 찾으려 했다.
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이론의 객관적 토대
2. 의사소통이론의 과제와 초기 비판이론의 결함
(1)의사소통이론의 과제
(2)초기비판이론의 결함
3. 베버의 현대화 이론에 대한 평가
4. 사회적인 측면에서의 맑시즘에 대한 평가
(1)긍정적인 측면
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