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공리주의의 한계점이라고 할 수 있다.
Ⅴ. 결 론
이 리포트는 공리주의가 나타난 배경 난 배경과 벤담의 양적 공리주의와 밀의 질적 공리주의를 알아보고 양적 공리주의와 질적 공리주의의 한계점을 각각 알아보고자 했다. 이를 통해 벤담의
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벤담이 양적 쾌락주의 또는 공리주의를 택한 것을 강력하게 비판한다. 그는 쾌락을 오직 양으로만 파악하는 것은 ‘인간이 아닌 돼지에게나 어울리는 이론’이라고 주장하며 그런 생각은 인간이 느끼는 쾌락과 돼지가 느끼는 쾌락을 동일한
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양적으로 표현하는 수단으로 벤담이 제시)
-⑴한 사람이 쾌락을 얻기 위하여 기꺼이 지불하는 금액이 그 쾌락이 그 사람에게 갖는 가치를 측정하는 기준이 될 수 있다.
A와 B가 쾌락을 사기 위해 같은 금액을 지불한다면 두 감각은 동일한 가
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경제학부.
황경식(1985). 『사회정의의 철학적 기초』. 문학과 지성사.
J. S. Mill 지음. 이을상김수청 옮김(2002).『공리주의』 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 벤담의 양적 공리주의
Ⅲ. 밀의 질적 공리주의
Ⅳ. 벤담과 밀에 대한 평가
Ⅴ. 결론
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2. 대표적 이론가
1) 벤담(양적공리주의자)
- 사회적 쾌락주의
- 쾌락 = 선, 고통 = 악
- 모든 쾌락은 질적으로 동일
- 공리의 원리(Principle of utility)
2) 밀(공적공리주의자)
- 삶의 궁극적 목표=행복
- 감각적 쾌락<질적 쾌락>
- 쾌락에는
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공리주의사상에서 벤담의 의견을 옹호하면서 윤리학적으로 그리고 정치철학적으로 가지게 된 진일보적인 의미라는 점이다. 인간은 벤담이 말한 것처럼 외부적 제재에 의해서만 자신을 조절하는 존재가 아니다. 그렇기 때문에 양적 수량화와
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공리주의의 온상인 입시교육이 인간성과 공공성을 갖춘 인간을 키워내는 일을 고유한 역할로 삼는 교육정책이 반드시 필요하다(이은선, 2008: 203-209). 양적 인적 자원의 확보와 질적 인적 자원의 확보를 위한 노력이 필요하다.
넷째, 우리나라
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