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가족주의 문화는 전통적으로 가족 구성원의 긴밀한 연결성을 중시하며, 서로 간의 의존적 관계를 바탕으로 한다. 이러한 문화는 정서적 안정과 책임감을 강화하는 긍정적인 면이 있지만, 개인의 독립성과 자율성을 제한하는 부정적인 면도
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가족주의", 『한국문화인류학』17.
주칠성 외 (1998), 『동아시아의 전통철학』, 예문서원.
최봉영 (1994), 『한국인의 사회적 성격 I, II』, 도서출판 느티나무.
최상진·송영호 (1990), "한국인의 지역편견에 대한 사회심리학적 한 분석",
『한국심
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전통사회의 구조와 특성』,
한국정신문화연구원.
이광규(1975), 『한국 가족의 구조분석』, 일지사
이영인 (1984), “한국 도시사회의 가족주의”, 연세대학교 대학원 석사학위논문.
이부영 (1994), “심리학적 입장에서 본 가족윤리의 문제”, 『
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변동론. 강성남, 진영찬 지음. 출판문화원. 2016
카오스 행정이론, 최성두, 한국행정학회-행정학전자사전, 2001.08https://kapa21.or.kr/bbs/dictionary/6624 1. 변동의 논리
1.1. 대립 세력 간의 상호투쟁
1.2. 부정의 부정
1.3. 양적 변화의 질적 변화로
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전통은 객관적 선발기구인 과거제의 초자(超資), 초직의 성격으로
인해, 과거에 합격하면 미천한 가문 출신이라도 일시에 사회적 보상을 받을
수 있다는 극적인 효과와 밀접한 관련
☞ 가족주의적 전통에 의해, 과거합격은 가문 전체가 그 영
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가족주의 전통」, 한국가족관계학회, 2017.
김윤재, 「가족복지론」, 동문사, 2007.
황재희, 「우리나라 가족복지정책의 개선방안에 대한 연구」, 경원대학교, 2005. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 현대가족의 변화
2. 가족위기론
3. 가족진보론
Ⅲ. 결
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전통적인 가족주의에 대한 이해를 바탕으로 현대적인 요구에 따라 변화해 가고 있다는 사실이다. 즉, 한국 가족의 변화 속에는 여전히 직계가족을 이상적으로 지향하고, 가족의식이나 가족관계측면에서는 부계혈통 중심의 전통적인 가족족
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개선방안에 대한 연구」, 경원대학교, 2005.
신수진, 「한국의 사회변동과 가족주의 전통」, 한국가족관계학회, 2017. -목차-
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 현대 가족의 개념
2. 현대 가족의 기능
3. 내가 생각하는 가족
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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전통적 가치가 여전히 내면에서 보존되고 있으며, 다만 표현방식이 비권위적이고 상호 교환적인 방향으로 수정 변화되고 있음을 보여 주고 있다.
따라서 가족의 부양기능과 노인복지의 활성화 측면에서 이 전통적 가족주의인 집합주의적 가
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우리 사회가 지닌 전통적 모습에서 벗어나 새로운 가치관과 새로운 삶의 모습을 가질 수 있게 영향을 미친다는 것을 알 수 있다.
[참고문헌]
1.신수진(1998), “한국의 가족주의 전통과 그 변화”, 이화여자대학교 대학원, 박사학위 논문
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