|
기독교 민주당이 모여 신국제 팀을 형성하였는데, 1956년 11월에는 마침내 파리에 본부를 둔 NEI(Nouvelles Equipes Internationales)를 탄생시켰다
Ⅴ.신보수주의
1.신보수주의[新保守主義, neo-conservatism]
원래는 20세기 초 서유럽에서 진보주의에 대립하
|
|
|
보수주의는 더 이상의 존재 가치는 없을 것이라고 본다. I. 序
II. 보수주의의 개념
III. 한국 보수주의의 과거와 현재
Ⅳ. 한국 보수주의의 특성
1. 기독교보수주의
2. 보수주의의 실리주의 추구
3. 보수주의의 추구가치
Ⅴ.
|
|
|
기독교의 신학적 운동의 기초를 이루고 있다는 점에서 신 정통신학의 영향권을 벗어난 한국의 신학 입장을 생각할 수 없을 것이다. 이것이 한국신학의 오늘의 현실이라고 하겠다.
신 정통신학이 한국신학에 미친 영향을 분석적으로 몇 가지
|
|
|
기독교보수신학연구', http://preacher.com.ne.kr/sinhak/fundermentalism.htm
신복음주의는 정치적인 문제를 개입하려 하지 않고 사회적 복음을 좋아하지 않는다. 즉 이들은 사회교화를 목적으로 삼지 않고 개개인과 관련된 복음 활동을 하겠다는 것이다.
|
|
|
기독교의 수구·보수적 아이덴티티는 70·80년대 사회의 지배적 이데올로기에 편승하였으며, 동시에 사회의 구조적 모순, 억압, 지배 등을 정당화하였다. 사회운동의 방해요소로서의 한국 기독교를 발견할 수 있는 것이다 이를 통하여 이러한
|
|
 |
보수주의적인 정서가 아주 강하게 나타나고 있는데다가 신앙의 색깔까지도 장로교의 전통을 이어받은 호주 장로교의 신학적 신앙적인 흐름이 그대로 이어지고 있다.
앞에서도 살펴보았지만 전국적인 기독교인구 분포를 비교해 봐도 이곳이
|
|
|
기독교} 서울:예영커뮤니케이션, 2004.
임 성빈. {현대문화의 한계를 넘어서} 서울:예영커뮤니케이션, 1997.
송 재희. 외 4인 {신세대 네 멋대로 해라} 서울:현실문화연구, 1993.
신 국원. {포스트모더니즘} 서울:IVP, 2001.
이 종각. {교육사회학 총론}
|
|
|
기독교사회문제연구원, 1984.
- 박형룡. "에큐메니칼 운동의 교리와 목적". 『박형룡저작전집ⅩⅣ: 신학논문 (하)권』. 서울: 한국기독교교육연구원, 1977.
- 박형룡. 『박형룡저작전집 Ⅵ: 교회론』. 서울: 한국기독교교육연규원, 1977.
- 박형룡. "
|
|
|
보수를 받더라도
이병원의 근무조건 때문에 옮기지 않겠다.
나의 업무를 다른 사람에게 말하는 것이 자랑스럽다.
현재 근무조건이 건강에 부정적인 영향을 미치지 않는다.
우리병원은 간호직종뿐만 아니라 전체직원의 복지에
많은 배려를
|
|
|
기독교문사, 1986.
Calvin John. 『성경주석: 갈라디아서』. 주석출판위원회 역. 서울: 성서교재간행사, 1979.
아시노중이찌 외. 『고린도서-에베소서』. 고영민 외 역. 서울: 기독교문사, 1992.
아란콜. 『갈라디아서 주석』. 서울: 기독교문서선교회,
|
|
 |
보수가 무엇이라고 생각하며 자신은 어느 쪽인가?
보수가 기존의 것을 고수하는 것이라면 진보는 새로운 것을 향해 나아가는 것이라고 생각합니다. 20여년간 자라온 고향을 떠나 제가 이루고 싶은 꿈을 위해 도전하고 있는 지금 이순간의 저
|
|
|
보수를 받고, 또한 저의 능력을 최대한 펼칠 기회가 주어지는 직업을 갖고 싶습니다.
저는 직업을 통해 저의 자아를 실현하고, 생활을 영위할 수 있어야 한다고 생각합니다. 그리고 어느 정도 사회적 저위에 올랐을 때 사회의 도덕적 책임을
|
|
 |
기독교 신앙 아래서 엄격한 예절을 배웠으며 성장하였습니다. 또한 누나들로부터는 음악과 독서의 즐거움을 배우면서 자랐습니다. 특히 유년시절부터 또래들에 비해 각종 운동에 탁월한 재능이 있는 편이었고, 이를 통해 남다른 리더쉽을 기
|
|
메뉴펼치기
