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왕국설은 해석이 단지 성서 자체에서만 울려 나오는 것이 아님을 보여준다. 천년왕국설이 보수적 복음주의 운동에 끼친 영향은 추종자의 수로 헤아리기 보다는 더 큰 것이다. 무엇보다도 천년 왕국설은 역사적으로 볼 때 현대 근본주의 발전
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주의자 펜윅
Ⅱ. 성서론
Ⅲ. 정통신론과 기독론
Ⅳ. 성령론
Ⅴ. 구원론 : 변경된 칼빈주의
Ⅵ. 선교론
Ⅶ. 교회론
Ⅷ. 종말론: 세대주의적 전천년주의
Ⅸ. 결론
제 4장 대한(동아)기독교회(1889-1944)의 신앙에 대한 말콤 펜윅의 영향과 논
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주의, 나아가 비능력(non-puissance)은 십자가의 신학의 기초일 뿐만 아니라 Imitatio Christi 사회학의 절정이다.
급진파들이 볼때,인간의 정의 실현이란, 그것이 아무리 하나님의 정의에 기초를 둔다 하더라도, 결국 하나님의 정의를 위반하게 된다.
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천년 왕국 신봉자들이 된다. 역사에서의 구원에 관한 기대와 함께, 낭만적인 낙관주의는 그들로 하여금 돌이킬 수 없는 시간에서 진보라고 하는 “종교”를 창출하도록 도왔다.
무신론적 견해를 가진 칼 막스는 움직이는 물질을 궁극적인 것
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주의적 입장에 서 있다는 사실을 간과해서는 안 된다고 강조한다.
이와 같은 개혁주의적 입장에 서서 만일 하나님께서 영원한 상태로 들어가기 직전에 구속사를 계시하시는 마지막 단계로 천년왕국을 계획하셨다 할지라도 그것은 그리 놀라
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주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음에 대한 이해
3-2 죽음의 원인
4. 영원한 형벌
5. 천년왕국설 논쟁
5-1 무천년설
5-2 후천년설
5-3 전천년설
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주의, 마르키온주의와 같이 몬타니즘은 교회에 많은 영향을 미쳤다. 그들은 성령께서 사도시대와 같이 교회 안에서도 역사하신다는 사실을 일깨워 주었고 성령의 역사에 교회가 민감해야한다는 사실을 일깨워 주었다. 또한 몬타니즘의 등장
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칼빈주의적 장로직제, 어떤 것인가?, 목회와 신학, 1996년 9월호
신종철. 한국장 교회에 있어서의 근본주의 서울: 총신대학 신학대학원 석사논문. 1989.
엄두섭, 좁은 길로 간 사람들, 서울 : 소망사. 1994.
오병세저, 신학사전, 서울: 한국 개혁주의
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천년 왕국 운동과 종말론적 역사관: 토마스 뮌쩌를 중심으로” 장로회신학대 신학대학원.
임현숙. 2001. “Piers Plowman(B-Text)에 나타난 14세기 영국 교회의 위기” 충북대 교육대학원.
필립 지글러(한은경 역). 『흑사병』한길. 2004
존 켈리(이종
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천년의 왕국을 이어왔던 신라가 새롭게 변혁하기보다 현 체제에 안주하고 스스로 도태되어 과정을 통해 결국 멸망에 이르는 모습은 ‘고인 물은 썩는다’라는 말처럼 현재를 살아가는 나 자신에게도 큰 의미로 다가왔다. 신라의 멸망은 어느
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