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충동을 강조한다. 인간은 무의식, 성욕, 공격성 같은 무의식적 충동을충족 시키는 쾌락 원리에 지배되기도 하지만 정신적으로 건강한 사람들은 그에 못지않게 의식, 도덕 원리, 현실 원리에 의해서 지배된다.
<참고문헌>
정은(2010) 인간행
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충족이 지나치거나 좌절이 지나칠 때 이런 고착이 생기게 된다고 설명되고 있다. 고착이 생기고 퇴행이 일어날 때에 성격의 전부가 그렇게 되는 것은 아니며, 성격의 어느 일부가 다른 부분보다 뒤떨어지게 되며, 후퇴도 일부만, 가령 생각하
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본능적인 욕구(instinctual need)가 인간의 행동을 지배하는 경우가 있다. 이 경우 충동적 행동이 나타난다.
인간 행동은 욕구의 강도와 이에 수반된 정동상태의 변화, 이를 조절할 수 있는 지적 능력의 정도에 따라 여러 가지 양태로 나타날 수 있
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본능적 충동간의 갈등과 만족에 근거하는 보편적이며 기초적인 성격구조를 나타낸다고 말하고 있다. 마지막으로 프로이드는 인간의 건축 환경의 원리는 문화차이에 관계없이 무의식적 욕망, 그리고 이러한 욕망을 승화시키려는 시도, 본능
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충족시키기 위해 사회적으로 수용 가능한 방법을 찾는 것을 목표로 하는 현실 원칙에 따라 작동합니다.
청소년 성행위의 맥락에서 자아는 성적 충동을 관리하고 전달하는 데 중요한 역할을 합니다. 청소년은 자신의 성적 욕망과 사회적 규
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충족시키기 위해 금전적 필요성을 생각하게 된다. 따라서 현대인들은 물질적 욕망을 1. 서론
1.1 연구의 목적 및 필요성
1.2. 연구의 범위 및 방법
2. 이론적 배경
2.1 성에 대한 이론적 관점
2.2 개념의 적용범위
3. 성문화 형
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본능적인 성적 에너지로 판단하였으나, 에릭슨은 성적충동보다 사회적충동을 더 중요하게 생각하였다. 프로이트는 인간의 성격발달에 대해 청소년기 이후 단계에서 중요하게 생각하지 않았으나 에릭슨은 인간의 성격발달은 전생애에 걸쳐
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본능적 행동과 신앙의 상극 때문에 끝없는 고통에서 벗어나지 못하는 도덕적 의식이 강한 사람들이었다. 그래서 그들은 필사적으로 신의 계시를 찾았다. 인간이 마음으로 신성을 범한 극악의 죄를 범하고도 그것을 죄로 인정하지 않은 칠링
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충족시켜 줄 것으로 기대하는 제품이나 서비스 혹은 생각을 탐색 · 구매 · 사용 및 평가함에 있어 보여주는 행동이라고 하였으며, 송용섭(1990)은 개인, 집단, 조직 등 의사결정 단위가 그들의 욕구충족을 위하여 재화나 서비스를 획득, 사용,
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본능적인 것으로서 인간이 그 자신을 번역하고 재창조 하고자 하는 보편적인 욕망을 표현하는 최상의 형식이라고 보았다. 즉 극장에 오는 것은 그 자신을 잊고 연극에 몰입하기 위해서 라기 보다는 발랄한 극장성에서 쾌감을 맛보기 위해서
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