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보아야 할 것이다. Ⅰ. 사마천의 사기 개관
Ⅱ. 사마천의 사학사상
1. 역사 변혁관
2. 소박유물론
3. 인민에의 동정, 역사에 대한 인민의 작용 인정
4. 봉건전제의 잔학 난폭한 흑막을 폭로함
Ⅲ. 내용 및 사기 분석
Ⅳ. 감상평
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동시에 삼강오상 등 봉건윤리관을 비난하였으며 청조의 전제지배를 분쇄하는 사회혁명의 시작은 반드시 가족혁명에서 시작해야 한다고 주장하였다. 전통적 가족제하에서 배양된 여러 가지 죄악상을 나열하며 이것이 중국의 발전을 가로막
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봉건(대중적 기반 위에 선 근대적, 민주주의적 사회경제체제와 가치구조의 창출) 투쟁의 선구적 역할을 달성하였던 것이다.
신해혁명의 최대의 성과라고 일컬어지는 2천년 이래의 전제지배체제의 타도와 민주공화제의 수립이나 거기에 수반
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봉건가족제 존립의 사회적 근거와 중국 사회에 미친 악영향이 분석되고, 가족제가 봉건 전제주의와 내재적인 관계를 맺으면서 유지되었음이 폭로되면서부터 봉건가족제 타파를 위한 노력이 더욱 자각적이고 철저하게 나타나기 시작하였다.
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봉건주의의 뿌리를 뒤흔든 그 역사적 의의는 높이 평가되어야 한다. 이 운동은 그 종교적 외피(外皮)에도 불구하고 봉건전제를 반대하는 일대 대중 투쟁이었다. 이러한 의미에서 갑오농민란은 일제하의 3.1운동과 더불어 우리민족 해방사의
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봉건전제정치와 경제의 기초 속에서 상호 완만하게 작용하여 전 사회형태를 고정시켜 장기간 안정(安定)만을 추구하며 개혁(改革)과 변화(變化)에 둔감(鈍感)하도록 만들었고 결국 중국문화의 정체성을 초래(招來)하였다. 19세기 중국의 서구
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전제 토지 개혁안을 적극적으로 수용한 것으로 보인다.
즉 집강소 개혁안은 다산의 정전제 토지개혁을 계승해서 사전 8구와 공전 1구를 한 단위로 한 토지개혁 실시를 추진한 것이었다. 정전제에서는 사전 8구와 공전 1구 각각의 면적이 완전
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전제가 되었고 마르크스주의도 같은 맥락에서 수용하게 되었던 것이다. 진독수 자신도 힘과 수요의 논리로서 독일 사회당의 수정주의자와 무정부주의자들의 논리를 극복하고, 이후 자본과 자본가를 분리하여 자본주의적 방법과 사회주의적
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전제로 한 성에 불과할 뿐, 진정한 자유로운 성과는 거리가 멀다. 사람들은 여전히 순결의식과 이중적 성의식에 얽매여 불안한 성생활을 하고 있다. 미혼여성들의 처녀막 재생수술이 성행하는 것도 그 때문이라고 할 수 있다.
셋째, 주체적 의
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