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봉산 탈춤은 벽사의식무(壁邪儀式舞)인 사상좌 춤으로 시작해서 할미의 원혼을 해원시키는 지노귀굿으로 끝나는 제의적인 측면만이 아니라, 파계승을 풍자하여 불교의 관념적 초월주의를 비판하고, 양반과 노비 사이의 신분적 갈등을 드러
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봉산탈춤에도 이 과장이 있었다. 특히(다)에서 샌님의 탈은 긴 눈썹에 언청이 모습이다. 이는 1929년에 수집된 양주별산대놀이의 샌님탈(서울대학교 박물관 소장)과 현재 양주별산대놀이송파산대놀이봉산탈춤강령탈춤은율탈춤의 샌님탈이 긴
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이해서탈춤야류와 오광대는 극적 형식도 일치하고 있어서, 이 탈놀이들이 동일 계통임을 알려 준다.
서울경기의 양주별산대놀이송파산대놀이, 황해도의 봉산탈춤강령탈춤은율탈춤, 경남의 수영야류통영오광대의 할미과장에서 할미는 모두
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탈춤 축제라는 것을 화려하게 펼쳐 조금은 나아졌지만 그전 만큼 정감이 가지 않는 것은 질퍽한 민중의 냄새가 없어진 까닭인가?
현재 보존되어 놀이되는 탈놀이는 대략 13종류 정도로 대개 지역별로 구분되는데
황해도 지역의 [봉산탈춤], [
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봉산탈춤
Ⅲ, 동래야유놀이
Ⅳ, 은율탈춤
Ⅴ, 송파산대놀이
「한국의 전통예술」시리즈 중 \'발탈\' 29, \'봉산탈춤\' 편 8, \'밀양백중놀이\' 7
\'은율탈춤\' 19, \'송파산대놀이\' 12
「국토문화순례」시리즈 중 11. 공주시, 부여군
「한국의 미」시
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