|
들어가며
2. 부조리와 고통
3. 불안과 희망
4. 병과 죽음
5. 현대무신론과 인간의 위상
6. 인간기원의 창조론
1) 인간 창조의 특징
2) 인간 기원의 단일성(單一性)
7. 인간기원의 진화론
1) 진화론의 내용
2) 진화론 비판
8. 마치며
|
|
|
. 회생과 회생의 고통이 없이는 사랑의 부드러움도 없다\"고 설명하였다. 또한 마르셀(G. Marcel)은 고통이나 병과 싸워나가는 과정을 통해 인간은 보다 높은 1. 부조리와 고통
2. 불안과 희망
3. 병과 죽음
4. 현대무신론과 인간의 위상
|
|
|
진 운동성, 삶의 성취를 향한 움직임
3. 타락한 인간
1) 은혜를 부인
2) 피조물간의 억압적 위계질서 형성
3) 운명을 부인
4) 원죄
4. 그리스도 안의 새로운 인간
1) 믿음 : 하나님의 자비를 신뢰하고 확신
2) 사랑 : 예수 안에 최고로
|
|
|
부조리의 철학, 반항의 철학이라고 한다. 까뮈는 이렇게 말한다.
‘살려면 인생의 무의미를 이는 것이 필요하다. 산다는 것, 그것은 부조리를 살리는 것이다. 부조리를 살린다는 것은 무엇보다도 부조리를 응시하는 것이다’ 진정한 실존주의
|
|
|
희망 속에서 죽을 수 있다. 그리고 고통, 실패, 병, 절망, 약함, 악, 부조리, 죽음 까지도 포용, 변화 극복할 수 있다.
\'그리스도께서 너희를 사랑하신 것 같이 너희도 사랑 가운데서 행하라 그는 우리를 위하여 자신을 버리사 향기로운 제물과
|
|
 |
진단
1.2 질서와 상상: 개혁의 방법과 논리
1.3 처방: 국가개혁 구상의 실제
2. 지적풍모와 정치적 세계관
2.1 다산의 지적기원과 정치적 배경
2.2 다산의 정치적 삶
2.3 정치적 몰락기의 다산의 내면세계
Ⅲ 다산 정약용
|
|
|
기원과신정론 ,p.10.
<33>Ibid.,p.25.
<34> Ibid.,p.28.
<35> St.AugustineofHippo,TheConfession,p.181.
<36> Ibid.,p.169.
<37> 한명덕,악의문제와하나님의유혹 ,p.38.
<38> 최학진,“신정론에대한연구”,p.623.
<39>Ibid.,p.624.
<40> Ibid.,p.631.
|
|
|
표현
3. 부재한 공간의 의미 고찰
3.1 빈집, 빈방으로 대표되는 기형도의 詩
3.2 신 경숙의 「빈집」
4. 삶의 공간과 추억에 대한 경멸
5. 절망과 죽음의 예감
6. 부조리한 시대의 절망
Ⅲ. 결론 및 제언
참 고 문헌
|
|
메뉴펼치기
