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를 특징짓는 중요한 사건이었다.
21세기 한국교회가 다시 부흥하려면 평양대부흥운동때와 같은 회개 운동이 일어나야 한다. 거룩함을 회복하지 않고서 성령께서 우리 안에 자리 잡을 수 없다. 그중에서 한국교회 목회자, 신학생, 평신도 지도
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평양대부흥의 역사를 통해서 명확하게 목도할 수 있었다. 아무리 기도하고, 아무리 부흥을 위한 여러 일들을 감당한다 해도 나 자신이 먼저 변화되지 않으면, 적어도 나 자신을 통한 하나님의 부흥의 역사는 기대할 수 없다는 사실을 무엇보
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부흥운동은 한국 교회에 선교운동을 일으키는 중요한 요인이 되었다.
백만인 구령운동은 처음부터 목표 지향적이었다. 처음 이 운동은 이 나라에 평양대부흥운동과 같은 놀라운 영적 각성운동이 다시 일어나야 하겠다는 몇몇 선교사들과 한
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평양이 장로교의 중심 지역이었던 점과 감리교에 사회, 정치적 관심이 강한 인물이 밀집해있던 이유 등으로 장로교의 우세를 가져오는 분기점이 되었다.
결국 대부흥이후의 변화에서는, 교인수의 양적변화 보다는 질적 변화의 현상이 두드러
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교회는 1907년 평양대부흥운동의 신학적 의미를 잘 계승해야 한다. 종교다원적이고 포스트모던적인 경향을 보이는 현대 사회 속에서, 과연 한국 교회는 가장 성경적이고 복음적이면서도 한국적인 특성과 정서를 담아낼 수 있는 소위 “한국적
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평양의 한 교회 사경회에서 시작된 이 부흥 운동의 결과 교회의 조직, 연합 그리고 선교사라는 세분야에 괄목할만한 결과를 낳았다. 이부흥 운동의 결과 한국 기독교가 뿌리를 내리게 되었고 한국 교인들의 도덕 수준이 현저히 향상되었다.
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부흥하게 살수 있다는 사상을 가진 서구 지향적인 인물인 것이다 춘원 역시 어려서 고아와 절대적 빈곤 속에서도 은인의 도움으로 최고의 학문을 수학하였고 신지식을 들여와야만 이 나라가 살수 있다는 사상을 가졌다 그렇기 때문에 과거의
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