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를 만들어 놓고 그 옆에서 전승활동을 하고 있는 것이다. 하지만 탈놀이는 반드시 민중의 현장에서 전승이 이루어져야 하고 민중들의 삶 속에서 공연이 이루어져야 한다. 따라서 북청사자놀음에 국한되지 않고 우리의 탈놀이는 각자 민중의
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북청사자놀음
남사당패의 덧뵈기
진주오광대, 마산오광대, 남구오광대, 학산오광대, 서구오광대
(2) 인형극 - 꼭두각시놀음
5. 한국극문학의 현대적 흐름
1) 개화기와 1910년대의 극 문학
2) 1920년대의 극문학
3) 1930～1940년대의 극문학
4) 광
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공연을 통해 사회적인 인식을 계몽할 것인가, 더 나아가선 민속극을 현대적으로 재해석하고 재창조하여 사회문화 운동의 영역으로 확장하여 나아가느냐, 이런 것들이 계속 문제가 되는데, 특히 세 번째 부류에 심우성, 채희완이 속한다.
참고
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및 특성 비교분석
1. 북부지방
1) 봉산탈춤
2) 강령탈춤
3) 함경남도의 북청사자놀음
2. 중부지방
A. 영서지방(서울, 경기 지역)
1) 양주별산대놀이
2) 송파 별산대 놀이
3) 남사당의 덧뵈기
B. 영동지방
1) 경상북도의 하회별신굿 놀이
2) 강
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놀음 중 <부산진들놀음>은 없어졌고 <동래들놀음>은 일부만 남았으며 <수영들놀음>은 네 과장이 모두 전승된다. 경남지방의 탈춤은 낙동강 동쪽의 들놀음과 서쪽의 오광대로 나누어지는데, 오광대에는 떠돌이놀이패가 공연하던
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공연예술」, 한국공연예술매니지먼트협회, 추계워크 Ⅰ. 서 론
1. 연구의 배경 및 목적
2. 연구의 방법 및 구성
Ⅱ. 뮤지컬에 관한 이론적 고찰
1. 뮤지컬의 정의 및 특성
2. 뮤지컬의 경제적 개념
3. 뮤지컬의 생산구조와 의미
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및 충돌과 계급 구조의 관계
(2) 청소년 문화 내에서 가치갈등 및 충돌
2) 대중매체와 청소년 문화
3) 교육제도와 청소년 문화
4) 청소년 문화의 부정적인 면
5) 청소년 문화의 앞으로의 과제
(1) 비판적 수용 자세
(2) 올바른 환경 조성
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「고전 문학의 이해와 감상2」, 문원각, 2002 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 구비문학에 대한 고찰
-구비문학의 과거와 현재로 보는 양상
Ⅲ. <구토지설>에 관한 이해
1. 구토지설의 가치
2. 구토지설의 위상과 방향
Ⅳ. 맺음말
※ 참고문헌
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의미와 방향
제Ⅲ장 ‘벽화마을’의 도시 공공 디자인 가능성 · · · · · · · · · [7]
1. 공공디자인을 활용한 벽화마을의 타당성
2. 예술성을 위한 ‘벽화’ 선택과 디자인의 적용 범위
3. 벽화마을의 미적 생산성
제Ⅳ장
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공연한 것을 본 적이 있었는데 공연자가 탈의 미완성된 턱과 입부분을 그 자신 나름대로 탈을 완성해 공연하는 것을 보고 인상이 많이 남았었다. 어쩌면 이매탈이야 말로 정말 완성된 탈일지도 모른다는 생각이 든다. 탈과 그 탈을 쓰는 사람
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