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문예사조라는 것이 어느 한시대나 장소 그리고 공통되는 정신 등이 복합적으로 문학과 예술에 영향을 끼쳐 나타는 것을 설명하는데 그것이 아니라 주체사상의 정권적 선동수단과 도구로 사용되었다는 점이
제 개인적으론 북한 문예를 더욱
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문예출판사. 1990년 제1호.
하정웅. 「생활묘사의 구체성과 생동성을 두고」. 『조선문학』. 평양 : 문예출판사. 1990년 제2호.
황도경. 「행주치마를 두른 글쓰기와 글읽기?」. 『문학사상』, 1994년 4. 1. 서 론
2. 북한문학의 문예이론과 그
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대한 역사의 심판」, 북한연구소,『북한』통권 제118호,
1981년 10월
김원열, 「민중의 관점에서 바라본 문화대혁명 -평등 지향의 민중 혁명을 중심으로-」,
한국철학사상연구회『시대와 철학』, 2003
목 차
Ⅰ 들어가며
Ⅱ 문화대혁명과 중국
1.
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사상성의 집약적인 표현이며, 민족적 형식은 인민성과 예술성, 종류와 형태, 전형성, 작가로서의 인민 대중으로 연결되는 개념이다.
이처럼 북한의 주체문예이론은 사회주의적 사실주의의 ‘주체적 변형’이다. 이는 조선 시대 성리학자들
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사상성과 생활을 형상화하는 것을 말하는데 공산주의적 인간이란 \'당과 수령에 대한 끝없는 충성심\'을 지니고 \'주체의 혁명 위업의 승리를 위하여 모든 것을 다 바쳐 투쟁하는 주체형의 인물\'을 말한다. 이러한 전형화 이론에 따라 북한의
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북한 헌법개정과 통치이데올로기 명문화
제2절 선군정치의 이론체계
제3절 선군정치의 이데올로기적 특성
제4절 주체사상과 선군사상의 관계
제5절 군사선행이론과 유물론의 경제선행
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주체 92(2003년) 제3호(평양: 문학예술출판사, 2003)
오양렬, \"남북한 문예정책의 비교 연구\", 성균관대학교 대학원, 1998
이용배, “북한 애니메이션의 현황과 남북교류 가능성에 대한 고찰”, 「만화애니메 이션 연구」, 제6권, 한국만화애니메이
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사상사, 1993
나병철 < 근대 서사와 탈식민주의>, 문예출판사, 2001.
나병철, 조정래 < 소설이란 무엇인가 > , 평민사, 2009
박혜경 < 문학의 신비와 우울 >, 문학동네, 2004.
윤병로 < 한국 근현대 소설의 흐름 > 새미, 2001.
윤병로 <
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북한식인가? 아직 학계의 정론은 없다. 보다 엄밀한 평가 기준의 정립과 아울러 보다 심층적인 비교 사회주의 연구와 보다 구체적인 실증 연구가 필요할 것이다. 1. 머리말
2. 북한 체제의 성격 문제
3. 북한의 정치 이념 : 주체사상
4.
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대한 상처는 치유 될 것이며, 남과 북이 예수 그리스도를 구주로 영접하고, 민족이 하나 되는 통일이 우리에게 속히 다가올 것이다.
참고서적
김병로,「북한 사회의 종교성: 주체사상과 기독교의 종교 양식 비교」(서울: 통일연구원, 2000)
김병
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저, 문예출판사, 1992, LA, p.338
철학과 굴뚝청소부, 이진경 저, 새길, 1994, 서울 p.48
어떻게 철학을 할 것인가, 프레드A웨스트팔 저, 까치, 1992, 미국, p.251 ff Ⅰ. 저서의 소개와 유도 방향 제시
Ⅱ. 방법서설 요약
Ⅲ. 방법서설에 대한 단상
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사상, 그리고 여자는 남자보다 못하다는 뚜렷한 이유 없는 막연한 편견에서 벗어나야 한다는 것입니다. 여자가 혼자 여행을 간다고 하면 탐탁지 않은 시선으로 바라보는 사람들, 큰 차를 끌고 다니는 여성들에게 곱지 않은 시선을 보내는 사
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주체적으로 제작에도 참여해 보고 싶습니다. 이런 활동이 학과활동과는 관련이 없어 보이지만 다양한 경험이 생활의 활력소가 될 수 있을 것입니다.
대학 졸업 후에는 미국으로 유학을 가서 연구하고 귀국 후 대학이나 연구소에서 저만의 특
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