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료되었다고 발표하였다.
1988년이 북한종교의 역사에서 갖는 의미는 이 때를 분기점으로 해서 북한 종교인들이 그 동안 정착. 발전시켜온 사회주의적 종교가 서구 자본주의적 종교의 모습으로 변화하기 시작했다는 사실이다.
또 이시기에 북
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종교단체와 종교인들이 누구보다도 잘 알고 있으며 각기 자기의 특성에 맞게 벌여나가고 있는 자유로운 종교활동에 대하여 자부하고 있다.(1996.3.7 평방)
※ 참고자료
- 2009 북한개요 통일 연구원
- 북한 정교 정책의 변화와 종교 실태 통일 연
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북한 교회에 대한 관심이 고조되었다. 1988년에는 스위스 글리온에서 세계교회협의회의 주선으로 남북기독교인이 만난 이래 개신교도의 남북 접촉이 가장 활발하였다. 남북종교교류는1998년 이후 활발하게 진행되고 있다. 1998년 김대중정부가
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신자들의 의사에 따라 자유롭게 종교 활동을 할 수 있도록 모든 조건을 국가가 법적으로 보장해주고 담보해주는 세상에서 가장 우월한 사회주의 제도이다.(1999.9.27 중앙방송) 1.북한의 종교정책
2.종교단체
3.북한의 종교비판 자료
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북한 국어사전이 천주교를 기독교나 불교와 같이 부정적이고 적대적인 비방과 비난으로 소개하지 않고 상당히 우호적으로 적고 있다는 것이다. 이것은 1980년대부터 이루어진 남북 간의 종교 교류에 있어서 개신교 목사들보다도 천주교 신부
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북한 사회의 종교성: 주체사상과 기독교의 종교 양식 비교」(서울: 통일연구원, 2000)
김병로,「북한의 지역 자립 체제」(서울 : 통일연구원, 1999)김영욱,「21세기 전도 전략」(서울 : 기독교문서선교회, 2002)
박세록,「사랑으로 조국은 하나다」(
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북한 주민의 생명권이 위협받고 있다. 더구나 출신성분에 따라 의식주 배급, 사회적 이동 허가 및 법 적용 등 사회생활의 모든 영역에서 차별대우정책이 시행되고 있으며, 사상·표현·결사의 자유, 종교생활의 자유, 주거와 여행의 자유 등이
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북한의 공산화
3. 사회주의적 공산주의 종교에 대한 이해
: 마르크스와 각 나라들의 종교 정책 및 실상 이해
가. 마르크스의 종교이해
나. 구소련과 동유럽 국가들의 종교이해
다. 중국의 종교이해
라. 북한의 종교이해
4. 사회주
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북한이 개방되고 철도, 도로가 개통되는 통일시기에는 北京―平壤―서울―釜山 루트는 21세기 실크로드의 의미를 지니게 될 것이다.
이와 같은 한중 양국의 전통적, 지정학적 특수성, 역사성을 살려 새로운 ‘문화교류의 길’을 여는 문제
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종교적 작품입니다. 공산 치하의 북한 교회에서 신 목사가, 자기는 내심 신의 존재를 믿지 않으면서도, 그의 회중에게는 우렁찬 소리로 내세의 복음을 설교하던 장면은 매우 인상적입니다. 현세에서의 생활이 너무나 비참한 그들이기에 내세
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종교가 있다면 종교관은? 없다면 종교에 대해 어떤 생각을 가지고 있는가?
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리더십에서 가장 중요한 요소는 무엇인가?
26.
학과 내에 ROTC 선배가 있는가? 그들에 대해 어떻게 생각하는가?
27.
대한민국 국방력의 현주소는?
28.
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없다면 종교에 대해 어떤 생각을 가지고 있는가?
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27.
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28.
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29.
봉사활
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25.
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북한동포돕기 기아체험활동에도 참여하였습니다. 이러한 다양한 봉사활동 경험을 하면서 나보다 어려운 처지에 있는 사람들을 돕는 기쁨을 알게 되었고 또한 편협한 시각을 버리고 좀더 넓은 시각으로 세상을 바라보게 되었고, 육체적으로
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의 많은 분들에게 소식을 전달하고 싶습니다. 기자로서의 역량을 익힌 후, 북한 이탈 주민을 위해 봉사를 하고 싶습니다. 봉사에서 끝나는 활동이 아닌, 기자로서의 역량을 활용하여 그 분들의 고충이나 생활 이야기를 신문사를 통해 남녀노
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