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가족을 관리할 수 있는 정당성을 부여하고 있다. 그래서 북한의 백과사전에는 “사회주의 사회에서 사정은 당과 수령, 사회와 집단을 위하여 서로 돕고 이끌며 사는 하나의 혁명적 집단으로 된다. 그러므로 사회주의 제도를 공고히 하고 혁명
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북한잡저』에서 밝히고 있다. 즉 김만중은 사씨남정기를 통해서 가부장적 가족제도와 그 이념을, 그가 다른 자리에서 힘주어 강조한 바 있는 통속소설의 감동력을 활용하여 여성들에게 선포하고자 했던 것이다. 즉 사씨라는 여성의 말과 행
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가족 내에서 남녀차별이 존재하는 한, 사회에서의 여성차별철폐를 위한 노력도 실효를 거두기가 힘들다. ‘가(家)제도’, ‘호주제’가 폐지되고 ‘부가입적제’가 사라지는 등 공문서인 호적에 의한 공공연한 차별이 사라지면 비로소 헌법
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북한비교론. 서울: 배영사.
조희금송혜림공인숙이승미이완정박혜인조재순김선미최연실 (2002). 가정생활복지론. 서울: 신정.
최연실(1998). 가족중심의식과 남북한 사회의 통합. 서울: 하우.
최홍기(1991). 해방후 북한가족제도 변혁에서의 변화
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북한법의 체계적 고찰(1)-민사관계법-, (1992)
11. 양현아, '한국의 호주제도', 여성과 사회(제10호/1999), 창작과 비평사
12. 이상욱, '일제하 전통가족법의 왜곡', 한국법사학논총(박병호 교수 환갑기념논총 발간위원회 편), 박영사(1991)
13. 장영아,
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