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영화계의 시각은 그리 큰 변화는 없었다. 하지만 남한내부를 바라보는 시각은 달라지고 있었다. 그동안 금기시 되었던 것들이 해금되면서 미국과 한국정부의 과거의 잘못과 분단과 한국전쟁 전쟁중 민간인 학살문제등에서도 문제제기가 이
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영화는 분단의 원인이 된 한국 전쟁을 소재로 하고 있음에도 불구하고 직접적으로 북한이나 북한군의 모습을 다루지 않는다. 그렇기 때문에 북한이나 남한을 직접적으로 옹호하거나 ,비난 하지 않는다. 북을 다루는 부분은 형 진태가 빨치산
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는 있었어도 분단되어있다는 현실자체를 바꿀 수는 없는 것이기 때문에 그 이상 변화를 주지는 못한 것 같다. 이처럼 한국영화에 반영된 분단현실은 그때 시대상황을 대변해주는 식으로서 영화에 녹아들고 있는 것 같다. 70년대에 이러한 영
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영화 한두 편으로 하루아침에 씻은 듯 사라지리라고 기대하기는 힘들 것이다. 그런 의미에서 ‘쉬리’나 ‘JSA’는 탈분단 시대를 열어 가는 대북 인식 전환에 있어 그 첫발을 뗀 것에 지나지 않는다. 이 두 작품의 성공에 고무되어서든, 또는
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영화 속 드라이만과 크리스타를 보면서 현대문학산책 수업시간에 배웠던 일제시대 때 조선(우리나라)의 작가들이 떠올랐다.
식민성과 근대성 이 둘 중에 하나를 선택해야만 하는 고민들 속에서 작가들은 어느곳에도 둥지 하나 제대로 털 수
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영화미술의 특성, 「조선예술」, 주체88 11호, 평양: 문학예술출판 사, 2000
김동규 외, 「실질적 통합 단계에서의 남북 문화예술 분야의 통합 방안」, 서울: 통일연구원, 2002
김현주, “북한 애니메이션의 특성과 활용에 대한 연구”, 경남대학교
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영화나 뮤지컬로 새롭게 탄생되어 비교적 가벼운 사랑이야기와 계층을 다양한 시각으로 묘사하고 있다. 다가올 내일의 『춘향전』이 세대와 세대를 이어주고 시대와 역사를 관통하는 새로운 문학의 장르로 꽃피우기를 기대한다.
* 참 고 문
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분단된 조국의 아픔과 통일을 염원하는 내용
2) 윤이상 『광주여 영원히』(1981) 광주민주화운동
3) 리하르트 슈트라우스(R.Strauss, 1864-1949) 『메타모르포젠』2차대전 말이던 1945년 영국군의 폭격에 의해 파괴된 드레스덴에 대한 소식을 접하고
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게 하는 데 충분했습니다. 통일이라는 것의 부정적인 면만 보고 영화같이 느껴지던 상황에서 통일을 그리 탐탁지 않게 생각했던 마음이 한 겨레와 대치하는 비극적 상황을 직접 눈으로 보니 그제야 분단이라는 말이 실감났습니다. 군인과 같
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