|
혜능
달마- 혜가- 승찬- 도신- 홍인→신수(북종) vs 혜능(남종)→혜능의 노선을 따라 발전
신수- from도생- 불성을 강조- 거울을 맑게 닦아라
혜능- from신수- 무를 강조- 거울이 어디있는가
▷중국불교=대승불교- 교종(천태종, 화엄종) & 선종
|
|
|
불교 중, 상좌부 계통은 스리랑카·미얀마·타이·라오스 등에 전해져 현재에도 민중 속에 확고한 기반을 잡고 있다. 한편 대중부 계통은 후에 대승불교로 발전하여 중국·한국·일본 등 북방에 널리 유포되어 현재에 이르기까지 종교철학사상
|
|
|
1. 원효 대사
1.1 원효의 불교사적 위치
1.2 원효의 생애
1.3. 원효의 저서들
1.3.1 금강삼매경론
1.3.2 법화경종요
1.3.3 대승기신론소
1.3.4 십문화쟁론
2. 원효의 사상
3. 불교의 대중화를 이끈 원효
|
|
|
역사
3. 대방광불화엄경의 구성
3. 1 7처
3. 2 8회
3. 3 34품
4. 대방광불화엄경의 특성
4. 1 대방광불화엄경의 교주
4. 2 신라백자묵서 대방광불화엄경
5. 대방광불화엄경 철학의 핵심
6. 결론
|
|
|
『밀교학입문』 불광출판사, 1995. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1) 밀교의 성립배경
2) 대승철학 체계의 영향
3) 비밀이라고 하는 것
4) 밀교의 난해성
5) 밀교와 현교
6) 밀교의 재평가
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참고문헌
|
|
|
개요(http://www.stanford.edu/~smcho/txt3/asianph.html) 1.들어가는 말
1)공자의 윤리사상
2)맹자의 윤리사상
3)순자의 윤리사상
4)노자의 윤리사상
5)장자의 윤리사상
6)불교의 윤리사상
3.맺음말
|
|
|
불교 경제학이 체제 속에 자리
를 잡게 된다면, 그런 사회는 자연과 상생이 가능할 수 있다는 점
에서 불교는 실천적인 생태적 함의를 중요하게 간직하고 있다고
평가할 수 있다.
*참고문헌
-김혜숙 외, 인간관계론, 양서원. 2000
-설기문, 인간
|
|
|
원효는 신라시대의 대표적인 불교 사상가이자 철학자로, 그의 사상은 한국 불교의 기초를 이루는 중요한 요소로 평가받는다. 원효는 불교의 교리를 깊이 연구하고, 그것을 대중화하는 데 기여한 인물로, 그의 사상은 '화엄사상'과 '대승불교'
|
|
|
규기 화상에게 유식학을 배우려고 요동까지
갔지만 그곳 ‘순라군’에게 첩자로 몰려 여러날
옥에 갇혔다가 겨우 풀려나
다시 신라로 돌아왔습니다. 옥에선 좀 힘들었지요 1.원효의 일대기
2.화랑인 원효
3.해골물
4.화쟁사상
|
|
|
론(阿毘達磨俱舍論, Abhidharmako a)이다. 이 논서는 경량부(經量部)의 입장에 서서 정 통 유부(有部)의 학설에 대해 비판했다는 의의가 있다.
(2) 종전의 대승 불교(中觀論)는 철학 사상의 이론적 체계를 갖추지 못한 반면에, 굽타 왕조 시대 에 이
|
|
메뉴펼치기
