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불교의 문화가 뿌리 깊게 자리 잡기 시작하였다. 게다가 왕권강화로 인해 마련된 강력한 중앙집권적 통치체제는 능력 있는 후대 왕들이 나라를 이끄는 데에 충실한 버팀목이 되어 주었고, 결국 법흥왕 이후 진흥왕에 이르면서 신라는 다시 못
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불교와는 반대로 하느님의 은총에 의해서만, 즉 타력(他力)에 의해 구원이 이루어 질 수 있다고 말한다. 예수는 구원을 얻기 위한 기반으로 고행을 강조하지 않았다. 예수는 스스로의 힘으로 구원받는다고는 생각하지 않았을 뿐만 아니라 제
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불교 불타관과 그리스도교 신관의 시대적 변천
1. 불교 불타관의 시대적 변천
1.1 원시불교의 불타관
가) 고대 인도인들의 신관과 초기 불교의 불타관
나) 불타의 이상화와 보편화
1.2 불교 교단 분열과 소승의 불타관
가) 유부계의 불타
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보는 불교철학』이효걸, 김형준 외 저, 예문서원.
『중국철학사』 풍우란 저, 박성규 옮김. 까치글방. 1. 화엄종
1)교판론
2)인간관
3)이론 중시
2. 천태종
1)교판론
2)인간관
3)실천 중시
3. 정리
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불교도는 사형을 승인하고 있었다. 개별적인 경우마다 불교도가 구명 활동을 한 사례는 일일이 열거할 틈이 없을 정도이다. 그러나 일반론으로서 사형을 전면적으로 부인하려는 운동은 근세 일본에서는 일어나지 않았다.
이상과 같은 고찰에
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불교 등의 타종교단체에도 마찬가지다.
일반교인들의 욕구를 충족시키고 신뢰감을 부여하는 종교단체 회계의 목적을 달성시키기 위해서라도 회계정보는 공개가 제한되어서는 안 되며 회계 이해관계자들이 쉽게 이해할 수 있는 재무제표 양
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불교도 그리고 정신종합 접근법의 기초를 포함한다. 일관된 일반적인 초자아 윤리의 중요한 특징은 자아초월 심리학의 이론적인 연구와 전문적인 훈련 둘 다 전형적인 진행방법으로 학생들의 경험에 의한 배움과 개인의 변화 규칙을 강조한
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