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당대에는 한문학의 수준을 저하시켰다는 비판을 받았지만, 오늘날에는 민족 주체성을 찾았다는 평가를 받는다. 『한국문학통사』2, 조동일, 지식산업사, 1994. 또한 일연은 불교를 바탕으로 사람의 생각을 속박하려는 모든 시도를 거부하고 거
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  • 등록일 2006.11.27
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불교의 중국 전래와 남조시대의 화이론, 동국대학교사학회, 2006 ◈ 권기종, 6·7세기 중국불교의 흐름, 한국불교연구원, 2005 ◈ 박길석, 중국 선종의 간화선 수행방법에 대한 고찰, 중앙승가대학교, 2008 ◈ 이재연, 중국 불교에 내재된 유교사상
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  • 등록일 2013.07.19
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동문선, 1991 패트리샤 버클리 에브리, 케임브리지 중국사, 시공사, 2001 이장우/노장시, 중국문화통론, 중문출판사, 1993 1. 당대 불교의 흐름 2. 유교인들의 자각과 배불(排佛)운동 3. 유․불․도 삼교일치 사상 4. 성리학의 기틀 마련
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  • 등록일 2016.02.17
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-티베트 불교 -중국 불교의 변천 과정 -도교의 틀로 해석된 불교 -북조의 국가불교화 -분열의 시대, 중국인의 마음을 끈 불교 -석질의 차이에 따라 빚어진 석굴 사원 -중국에서 성립된 불교 종파 -수당대의 동아시아 불교 3. 참고문헌
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흐름, 고려시대의 종교문화: 그 역사적 상황과 복합성, 서울대출판부, 2002 朴慶華, 高麗時代의 道敎와 民間信仰, 哲學思想의 諸問題 4, 129-169, 1986년 10월, 한국정신문화연구원, 성남 이은봉, 고려시대 불교와 토착신앙의 접속관계, 종교연구6,
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논문 25건

불교학술회의 논문집』(大韓傳統佛敎硏究院, 1981) 8) 崔三龍, 「崔致遠의 道仙思想 硏究」, 『韓國言語文學』(한국언어문학회, 1986) 9) 崔英成, 『崔致遠의 哲學思想』(아세아문화사, 2001) 10) 安廓, 『朝鮮文學史』(韓日書店, 1922) 11) 최영성, 『
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불교시 연구」, 동국대 교육대학원 석사학위 논문, 2001. 저서 1) 이이화, 『허균』, 한길사, 1997. 2) 이성무, 『조선의 사회와 사상』, 일조각, 1999. 3) 허경진, 『허균』, 평민사, 1983. 4) 이문규, 『허균 문학의 실상과 전망』, 새문사, 2005. 5) 신동
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불교 조계종 www.buddhism.or.kr 대한 예수교 장로회 www.pck.or.kr 천주교 서울대 교구 aos.catholic.or.kr 문화체육관광부 www.mcast.go.kr 종무실 이동규 - 정부 및 비영리 조직의 회계 조현연, 전수영 - 종교법인 회계 및 재무보고 설정에 관한 실증적 연구 박
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관계에서 파생되어지기 때문이다. 따라서 한국무용의 역사관을 인식하는 것은 한국무용의 흐름을 파악하고자 노력하는데 도움이 될 것이라 생각한다. 참고문헌 김매자, 『한국무용사』, 1995, 삼신각. 허영일, 『세계민족무용연구소 학술총
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불교계와의 관계」, 『인하사학』제10집, 2003. 김문경, 「나당 항로와 의상의천의 당송길」, 『불교춘추』14호, 불교춘추사, 1999. 김상현, 「義天의 天台宗 開創 過程과 그 背景」, 『천태학연구』2, 천태불교문화연구원, 2000. 박노자, 「義天
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  • 발행일 2009.09.07
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취업자료 18건

관계를 종합적으로 분석할 수 있을 것입니다. 2. 문화적 다양성에 대한 관심 동북아시아는 매우 다양한 문화적 전통과 역사를 가지고 있는 지역입니다. 중국의 유교, 불교, 도교 전통, 일본의 신도 및 불교적 가치, 한국의 유교적 윤리와
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관계에 있습니다. 부정경쟁방지법 15조1항에서 " 특허법, 실용신안법, 디자인보호법 또는 상표법에 제2조 내지 제6조 및 제18조제3항의 규정과 다른 규정이 있는 경우에는 그 법에 의한다"라고 규정하고 있음을 볼 때, 부정경쟁방지법이 일반법
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불교용어입니다. 저는 어려운 일이나 또는 힘들다고 느끼는 것은 스스로 마음먹고 나름이며 충분히 극복할 수 있다고 느끼는 것도 나의 마음가짐에 달렸다고 생각합니다. 긴장을 하거나 위기에 처했을 때 결국 ‘내가 마음먹기 나름이다’라
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불교학생회에 가입하면서 보다 활동적으로 폭 넓은 교우 관계를 유지하게 되었습니다. 대학교 진학 후에 군에 가선 내무반장을 역임하면서 내가 하기 싫으면 남도 하길 싫어한다는 것을 느끼고 사람들을 통솔하기 위해선 모든 일에 모범을
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전문가로서 강의와 연구를 병행하고 싶습니다. 단지 개인의 아픔을 달래는 치료자가 아니라, 그 치유의 흐름이 사회 전반으로 확장될 수 있도록 돕는 사람. 그것이 제가 꿈꾸는 종국적인 모습입니다. 1. 자기소개서 2. 학업계획서
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