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불교는 기존의 종교와 가장 큰 차이점인 무아설의 주장인 존재의 실제성을 부정하면서 시작되었다. 유부의 극미론은 자아의 실체성은 없지만 외계에 75법이 실재하다고 상정한다. 이것은 유가행파의 종자의 전변에 의해 상속만 있다는 유식
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론 까지도 밀접한 관련이 있기 때문이다. 불교의 불살생에 대하여 이야기할 때 이러한 예를 많이 든다. ‘개미를 죽인 자는 다음 생에 개미가 되어 태어날 것이다.’ 이는 명백히 복수론에 해당한다고 말할 수 있다.
두 번째 시점으로는, 사형
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불교복지사업은 주로 빈민구제나 교육을 중심으로 행해졌음을 알 수 있다. 이것은 일제치하의 당시 사회상황과 무관하지 않으며 핍박받는 국가에 대한 불교의 책임의식이 크게 작용했다고 볼 수 있다. 물론 일제의 지배하에 있었기 때문에
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불교복지사업은 주로 빈민구제나 교육을 중심으로 행해졌음을 알 수 있다. 이것은 일제치하의 당시 사회상황과 무관하지 않으며 핍박받는 국가에 대한 불교의 책임의식이 크게 작용했다고 볼 수 있다. 물론 일제의 지배하에 있었기 때문에
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론이 조상 섬기는 것과 흡사했으므로 수용이 가능했을 뿐이다.
참고문헌
◈ 강문호, 불교의 중국 전래와 남조시대의 화이론, 동국대학교사학회, 2006
◈ 권기종, 6·7세기 중국불교의 흐름, 한국불교연구원, 2005
◈ 박길석, 중국 선종의 간화선
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불교춘추』14호, 1999.
이봉춘, 「고려 천태종의 성립과 그 전개」, 『한국사론』20, 국사편찬위원회, 1990.
이영자, 「義天의 新編諸宗敎藏總錄의 獨自性」, 『불교학보』, 제19집, 1982.
이인재, 「金富軾과 朴浩ㆍ林存의 義天 評價」, 『역사교
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론
Ⅱ. 술에 대한 문헌상 警告 내용
1. 성서
2. 탈무드
3. 전국책
4. 명심보감
5. 논어
6. 맹자
7. 서경
8. 불경
9. 코란
10. 고문진보
11. 증자
12. 주자십회
13. 잡서
14. 인간좌우명
Ⅲ. 술에 대한
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론
(1). 연구 목적
(2). 연구범위 및 방법
Ⅱ. 연구의 이론적 기초 및 배경
(1). 노인의 개념
(2). 노인인구의 특성
(3). 노인 문제의 정의
(4). 정책의 필요성 및 목표
Ⅲ. 노인복지법
Ⅳ. 노인 복지 정책 현황 및 문제점
(1). 소득
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론 여전히 중대한 기능을 담당하고 있다. 더욱이, 한국종교는 현대의 생활의례 차원에서 적극적인 기능과 역할을 강조하고 있다. 각 종교들은 종교적 이상들을 현대적 의미로 재해석하여 한국 사회의 병폐를 삶의 기초단위에서부터 치유하고
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론
1.1 연구의 필요성과 목적
1.2 선행연구 검토
1.3 연구내용 및 방법
2. 여가의 기능과 필요성
2.1 여가란 무엇인가
2.2 여가의 기능
2.3 청소년 여가의 필요성
3. 성주군 중학생의 여가실태 조사
3.1 설문조사 개요
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