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삶이 바로 인륜적 행위의 아름 다움과 조화되어 충만한 삶이 되는 것이다. 중화와 중화의 미
1 중화
1_ 중화의 개념
2_ 유교의 중용 사상
3_ 불교의 중도
2. 중화의 미
1_ 자연의 아름다움과 예술의 아름다움
2_ 인간의 아름다움
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회화미학』,미술문화, 2005 동양예술 속 회화미학
1. 중화
① 중화의 개념
② 유교의 중용사상
③ 불교의 중도
2. 중화의 미
① 자연의 아름다움과 예술의 아름다움
② 인간의 아름다움
③ 인격도야로서의 예술
④ 유현미의 향수
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예술과 추의 미학
Ⅴ. 고통의 미적 표현과 추의 미학
Ⅵ. 불교와 추의 미학
1. 일원성, 불이성의 미(美)
2. 평상심과 평온성의 미(美)
3. 자연스러움의 미(美)
Ⅶ. 뷔히너와 추의 미학
1. 사랑의 미학
2. 실천의 미학
Ⅷ. 슐레겔과 추의
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예술의 역사를 마음의 눈으로 보려고 애썼다. 예술을 보는데 있어서 따지고 기준에 맞춰서 보기보다는 마음으로 그저 자연스럽게 와 닿는 느낌 또한 중요하다고 생각한다. 예술의 흐름을 선사시대부터 조선시대까지 사적인 관점에서 그 흐름
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예술관
1. 언(言)과 의(意)
2. 도(道)와 기(技)
Ⅴ. 장자의 상대론
1. 强/肯의 立場
2. 弱/肯의 立場
3. 否/否의 立場
4. 肯/肯의 立場
5. 否/肯의 立場
Ⅵ. 장자의 평등론
Ⅶ. 장자와 소요
1. 스승과 明
2. 명상 호흡과 靜
참고문헌
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예술에서 빛과 공간의 조형적 가능성.” 『미술세계』. 2010, 12.
이한영. “생명과 빛 그리고 물: 요한복음 1장의 로고스 해제.” 『기독교사상』. 2014, 05.
이선영. “근대미술과 빛.” 『미술세계』. 2010, 12. 1. 서론
2. 중세의 아름다움에 대
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1. 들어가는 말
칸트의 미학과 하이데거의 예술철학은 여러 가지 측면에서 서로 비교될 만하다. 비록 칸
트는 ‘아름다움’에, 하이데거는 ‘예술작품’에 집중하고 있기 때문에 서로의 관심사가 정확하
게 일치한다고는 말할 수 없지만,
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아름다움, 색과 빛에 대한 반응, 방수성 등을 특징으로 가지고 있으며 예술가의 자유분방한 표현 욕구에 부응 할 수 있는 최적의 대상이다.
내가 유리라는 매체를 선택한 이유는 위의 특징 때문이다.
유리는 깨지기 쉽다 라는 부정적 의미도
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불교에서 보는 사형”, 『불교와 문화』, 대한불교진흥원, 2002.9. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 사형폐지론의 불교 윤리적 근거
1. 불성(佛性)과 불살생(不殺生)
2. 연기론적 세계관과 중도사상
3. 비폭력 자비사상 (아힘사[不傷害])
Ⅲ. 불
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불교대학원 석사학위논문, p. 63.
기사
곽래건, “한빛예술단 오케스트라, 공연이 처음으로 장애인 \'생산품\'으로 지정,” 조선일보, 2016년 1월 13일.
김세종, “\"문화공연 보며 희망·자신감 생겼어요\" 경북북부제2교도소, \'한빛예술단 찾아가
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예술은 삶을 아름답게 하지만, 그 아름다움을 유지하는 데 필요한 것은 치열한 현실감각과 전략입니다. 저는 중앙대학교 대학원에서 그 균형을 배우고, 나아가 한국 문화예술 생태계에 작지만 의미 있는 기여를 하고 싶은 것이라 하겠습니다.
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와 여행, 책에서 만난 예술적인 공간과 문화, 불어불문학 전공을 통해 아름다움을 보는 심미안이 생겼고 시야가 넓어졌습니다. 저의 감각과 감성을 키운 이 모든 것은 제 삶의 비타민이자 즐거움의 원천입니다.
[신중하고 침착하게 문제를 해
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예술의 아름다움과 인간적인 감성에 대한 존중과 감사의 마음을 심어줍니다.
'조서'는 문학 작품으로서 개인적인 해석과 경험에 따라 다양한 의미를 품고 있습니다. 독자 각자의 생활과 경험을 바탕으로 작품을 읽고 해석함으로써 개인적인
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예술의 가치와 아름다움을 전파하고 싶은 열정을 갖게 되었습니다. 학생 개개인의 재능과 흥미를 이해하고 그에 맞는 지도를 통해 그들의 잠재력을 이끌어내고자 합니다. 아울러 예술을 매개로 학생들과 소통하며 그들의 행복과 성장에 보탬
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예술이 단순히 아름다움을 창조하는 것 이상의 의미를 가진다고 믿습니다. 제 학업은 이러한 신념을 바탕으로, 제 개인적인 경험과 사상을 예술적 언어로 표현하는 데 중점을 두고 있습니다.
제가 추구하는 학업 경로는 제가 가진 창의적 재
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