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불교는 조선왕조의 지배세력에 의하여 신랄한 비판과 거센 억압을 당하였으며 겨우 명맥만을 유지하게 되었다. 따라서 불탑을 포함한 불교미술도 간혹 몇 명 왕들의 후원으로 약간의 조형활동이 지속된 적은 있었으나 전반적으로 위축 될 수
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불교상을 관상한다면 과거의 불교상은 단순한 과거의 유물이 아니라 우리들의 마음에 생생하게 살아 움직이는 영원한 부처님상이 될 것이 틀림없는 것이다.
참고문헌
○ 문명대(1972), 불상불탑의 보존문제 : 불교문화재와 그 보존책, 법시사
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불교통사, 한마당
장충식(1989), 한국의 탑, 일지사
황수영(1974), 불탑과 불상, 세종대왕기념사업회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 불탑의 연원
1. 6-7C
2. 7C후-8C초
3. 100여년(8C 경덕왕. 김대성)
Ⅲ. 불탑의 전개
Ⅳ. 불탑의 흐름
Ⅴ. 불탑의 양식
1. 백
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불교사, 경서원
* 대한건축학회(1996), 한국건축사, 기문당
* 이봉춘(1998), 불교의 역사, 민족사
* 주남철(2002), 한국건축사, 고려대학교출판부
* 황수영(1974), 불탑과 불상, 세종대왕기념사업회
* 한국전통건축연구회(1997), 한국전통건축7 정원·누
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각지에 성을 쌓는 일이 늘어나게 되었다.
신라의 성곽기술은 매우 발달하여서 그 기술이 일본에 전파가 될 정도였다.
궁궐 건축으로 가장 규모가 큰 것은 장수왕이 평양에 세운 안학궁이다.
장수왕은 국내성에서 평양성으로 도읍을 옮긴 후
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