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연속과 불연속’의 명제에 대해 명확히 구분하는 것이 무엇보다 중요하며, 이것을 해 놓으면 해야 될 일의 반은 한 것과 같다고 생각한다.
불교 철학사를 통해 그리고 붓다가 이루어놓은 불교의 역사를 통해 후세에세 그 ‘연속과 불연속’을
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말장난에 불과하다.
<참고 서적>
이연숙 편저『정선 아함경』, 시공사, 1999
D.J. 칼루파하나 『불교 철학사 - 연속과 불연속』, 시공사, 1996
다카쿠스 준지로 『불교철학의 정수』, 대원정사, 1996
마쓰야 후미오 『불교 개론』, 현암사
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불연속성, 충남대학교 유학연구소, 2010
이광웅 외 1명 / 대조영과 발해 : 우리 민족의 긍지를 찾아가는 과거 여행, 예림당, 2001
이상욱 / 백의민족의 사상, 대한민국 공군, 1968
이홍규 / 바이칼에서 찾는 우리민족의 기원, 정신세계원출판국, 2005
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불교적 인격교육의 이념과 방법종교교육학연구 제2권3353
김윤하1990도덕교육의 인성론적 접근과 인지론적 접근의 비교 분석외대논총 제9집부산외국어대학교934
김익수1982유가사상과 교육학대구형설출판사
김정환1983전인교육론서울박영사
대
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불교문화이다. 이러한 자생문화와 외래문화의 융합 속에서 고구려, 백제, 신라의 삼국은 왕권과 중앙집권적 지배체제를 단행하기 위하여 관료체제, 수취체제, 군사조직 등의 정비를 단행하였다. 이러한 국가체제의 정비는 각종 조직을 유지
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