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비녀를 꽂는 아낙네의 마음, 멀리 갔던 남편이 돌아온다는 전갈을 받고 동네우물에서 머리를 감은 후 설레이는 마음으로 빗는 우리 아낙네의 빗, 이 모두가 플라스틱 빗으로는 맛볼 수 없는 감칠맛 나는 우리들의
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문화가 바뀌었고, 서구화된 사고방식 때문에 내면적으로 표현되는 미보다는 외면적으로 표현되는 미를 더 중요하게 생각하는 것 같다. 과거의 혼례화장에는 주술적 의미는 사라지고 오직 아름다움을 표현한다.
참고문헌
김희숙 저, 미용 예
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문화 속에서 포는 조선 남자 평상예복의 중심이 되었다. 초기에는 양반층 위주로 착용되서 발달하였으나 임진왜란 이후 후기에는 위계질서가 약해지면서 양반 중심의 문화에 대한 비판이 활발해졌다. 따라서 복식 질서 또한 흔들리면서 서민
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문화체육부가 주관하여 국가와 민족의 장래를 짊어질 성인으로서의 자부심과 책임을 부여하는 각종 기념행사를 하나, 공휴일은 아니다. 1977년 3월 30일 대통령령으로 각종 기념일 등에 관한 규정을 공포하여 이 날을 정부 주관 기념일로 정하
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문화 원형을 찾아서1 - 가마싸움, 아툰즈
- Okuma Akiko(2008), 한국 그네뛰기 풍속의 변천, 서울대학교 Ⅰ. 한가위(추석) 놀이 사례1(소싸움)
1. 경기규칙
2. 싸움소를 선발할 때
3. 싸움소 뿔 모양의 종류
1) 비녀뿔
2) 옥 뿔
3) 재빼기뿔
4) 짝배
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문화의 쇠퇴의 이유를 크게 세 가지로 나누어 설명하고 있다. 첫째, 한국 차문화는 서원을 중심으로 전래되어 조선조 불교의 쇠퇴와 함께 음다 풍속도 쇠퇴했다는 것이다. 둘째, 연초(煙草)와 술 때문이라고 한다. 셋째, 한국의 수질이 좋기 때
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전래고유의 마을공간 조성
- 연차적 경관형성제도 도입 검토
⇒ 경관조례 제정, 지구계획 수립, 경관심의회 구
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문화의 이해(이수웅, 김경일 저 1995, 대한교과서)
중국사회의 지속과 변화 (로이드 E. 이스트만 저 1999, 돌베게)
패사회편 권88, ‘당나라 사람들의 금기’ 1. 죽음에 대한 금기
2.혼인금기
※띠와 나이에 관련된 금기
※나이차이금기
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문화3
조선시대 사회의 모습, 집문당』, 2003, 412면
다산(多 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 조선시대 사회․문화적 배경
1. 남존여비 (男尊女卑)
2. 교육의 불균등 (不均等)
3. 기생제도 (妓生制度)
Ⅲ. 본 론
1. 여류문학 개관 (
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전래되는 그 초기에 일제의 침략으로 인해서 그 신앙의 양상이 저항적이 되어 있다. 특히 서양문화를 빨리 받아들인 기독교인들에게는 더없이 민족주의적인 신앙으로 자리 매김이 되었다. 민족의식이 바탕에서 서양의 문물과 함께 복음을 받
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