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「한국 근현대사의 빨갱이 사냥」
-빨갱이 사냥과 마녀사냥의 비교분석-
목차
Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1. 반공이데올로기
1.1. 반공사상의 형성
1.2. 반공이데올로기의 전개와 기반
1.3. 반공사상의 쇠퇴
2. 사례연구
2.1. 4 3 사건
2.2. 국회 프락치 사건
2.
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빨갱이는 인간도 아니고, 동족도 아니며, 빨갱이일 뿐이라고 교육받았다. 빨갱이는 죽여도 좋은, 아니 죽여야만 하는 존재였다. 강력한 극우반공이데올로기의 세례를 받으며 자라난 세대에 속한 사람들은 빨갱이 사냥에 나설 심리적 준비를
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이데올로기, 그리고 이 세계에 대한 지배적인 재현 방식에 대한 투쟁 역시 그것의 생산과정에서 지배 계급인 자본가에 맞선 노동자들의 직접적인 계급 투쟁과 별개의 것이 아니며, 이는 거듭된 실패 속에서도 결코 포기되거나 방기될 수 없는
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이데올로기의 주요한 전파수단이 됐고 학교는 이를 확대 재생산하는 ‘이데올로기 국가기구’, 또는 ‘지배자의 먹이를 물어다주는 사냥개 훈련소’로 변질됐다. 미디어와 대중문화는 갈등을 거짓으로 화해시키고 불만을 누그러뜨리며 ‘
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과정에서 반공의 이데올로기는 점차로 지배이데올로기로서 자리를 잡아가기 시작하였다. 이는 첫째, 빨갱이라는 말로 대변되는 치열한 이데올로기 대립과 무자비한 폭력으로 인해 민중들이 공포감을 가지기 시작했고 둘째, 해방이후 지속적
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이데올로기는 농민들이 농지개혁으로 토지를 얻을 수 있다는 희망에 부풀게 해 지주와 맞서게 한다. 이런 맞섬으로 결국 농민은 공산주의자라는 딱지를 얻게 되고, 공산주의 자들의 뜻대로 입산하게 된다. 다수인 농민도 반공이데올로기(지
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반공이데올로기 등으로 인해 노동조합이나 노동운동을 적대시했던 사회적 분위기의 연장이기도 하였다. 그러나 이러한 사회적 분위기는 87년 민주화 운동 이후 비록 제한적이기는 하지만 사회 전반에 걸쳐 민주주의가 확장되고 이와 더불어
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이데올로기와 대항이데올로기 (서울: 역사비평사)
최장집 (2006) “한국 현대사에 대한 하나의 해석” 민주주의의 민주화 (서울: 후마니타스)
박광주 (2006) 한국정치 전개와 전망 (파주: 한울)
서중석 (2007) 한국 현대사 60년 (서울: 역사비평사)
홍
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