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비극을 경험하게 되면서 한국인은 한계적 체험을 하게 된것이다. 이로 인한 자기비하의 관념이 더해져서 일본학자들의 사대주의론을 무의적으로 받아들이는 경향이 더 강해지게 되었다.
3. 결론
서구의 과학문명의 혜택을 누리고 있는 오늘
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비극적 결말임에도 불구하고 金時習의 현실 욕망을 대리 실현한 결과물인 것이다.
결국 「李生窺牆傳」은 金時習 자신의 소극적인 성격 및 節義의 문제를 해결하기 위해서 쓴 작품이다.
Ⅸ. 김시습 금오신화와 남염부주지
<남연부유지>
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비극의 어두운 세계에 대한 일종의 epilogue라고 생각되어 왔는데, 여기에서는 악과 폭력 그리고 삶의 과정에서 불가피하게 당할 수 밖에 없는 온갖 재난이 갖는 의미에 대한 Shakespeare의집요한 탐색이 인간과 자연의 본질적인 선과 완결성을 믿
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사대사화의 비극을 초래하면서 대립한다. 도학파는 문학에 있어서도 도학을 위주로 할 것을 주장하여 사장파와 갈등을 빚었다. 그러나 이 과정에서 한 문학은 철학적 기반을 확고하게 다질 수 있었다. 그리고 이와 함계 중국 문예의 활발한
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