|
주려는 것이다. 그렇다고 예수의 수난이 단순한 우연성이라고 말하는 것은 아니다. 오히려 필연적인 하나님의 계획임을 주장한다. 따라서 사도행전에서도(행 3,18; 4,28) 복음서가 제시하는 하나님의 감추어진 계획으로서의 예수의 수난사(막 8,
|
|
|
사도행전의 설교문
주님께서 세상에 계실 때에 한 교회도 세워진 일이 없었고 아무런 발전도 없었지만 승천하신 후에 교회 발전은 다음과 같이 되었다.
1. 1 대지 : 종된 자의 발전(37-38)
주님께서 승천하기 전에는 제자들에게 아무런 발전이
|
|
|
사도행전의 설교문
하나님께서 언제나 시대적인 역사는 개인을 통해서가 아니고 성도가 뭉쳐진 교회를 통하여 역사 하는 것이다. 그러므로 교회라는 것은 하나님이 역사 하는 것을 순종하는 기관이니 하나님의 시키심을 순종할 것뿐이다.
1.
|
|
|
가며 성령의 능력을 따라 죄를 회개하며 성령의 능력을 따라 병자들을 고치며 사단의 권세에서 하나님께로 돌아오게 하는 선교로 전환되어야 한다.
Ⅴ. 나가는 말
본 논고에서 우리는 사도행전 2장에 나타난 성령 강림의 사건을 선교와 관련
|
|
|
사도행전 주석』, 연세대학교출판부, 189-190.
베드로의 이설교는 보편주의적이며 세계주의적인 관점(universalism)을 보여주고 있다. 김득중, 『사도행전 연구』
베드로와 같이 온 사람들은 이방인들에게도 성령이 임하시는 것을 보고 놀랐다. 더
|
|
 |
사도행전1장 8절에 의하면 복음의 지리적 확산은 부활하신 예수님의 명령이었다. 모든 족속으로 제자를 삼으라는 사명은 하나님께서 교회에게 부여하신 과제였다. 사도행전에서는 선교로 연결된 교회성장의 긍정적인 실례들을 찾아 볼 수 있
|
|
|
기도 한다. 또 어떤 질병은 사탄으로부터도 온다.
질병과 죄의 관계는 아주 밀접한 관계가 있다.
유대인들에게는 질병은 항상 죄로 인한 것이라는 신념이 뿌리깊이 박혀있다.
그래서 욥이 병들어 있을 때 그의 친구 엘리바스가 이렇게 말한
|
|
|
사도행전, 서신서들의 선교의 본질에 대하여 살펴보았다. 위의 모든 고찰로부터 우리는 참된 선교의 목적이 복음화에 있음을 알게 된다. 우리는 주님의 말씀 땅 끝까지 내 증인이 되리라는 말씀을 인식하면서 국내 복음화와 세계 복음화에 주
|
|
|
셋째로 초대교회 선교이다. 초대교회 선교 활동에서 우리는 이미 이방 세계를 향한 세계 선교가 시행되었음을 깨닫게 된다. 그러므로 사도행전은 교회성장 원리의 성경적 근거를 제시하고 있는 것이다. 사도행전의 선교명령(행1:8)은 시간적
|
|
|
사도행전28장 21절 이하 주석 참조
한스. 킹저, 교회란 무엇인가?, 분도 출판사, 1978
한철하, 고대기독교사상, 서울 :대한기독교서회,1970.
-영서-
B
Berkhof. L, 교회론. 신복윤 역, 서울; 성광출판가. 1990.
Jenkins. D. T, A Message to Ministers about the Communicatio
|
|
메뉴펼치기
