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본래 헤브라이어로 쓰여진 24권의 책들을 그리스어로 번역하면서 39권으로 재편집하였다.
사마리아인들은 구약성서 최초의 5권의 책, 즉 모세 5경만을 경전으로 받아들였다. 그러나 로마 가톨릭교회는 외경을 구약성서와 동등한 권위로 수용
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성서이야기 4 신약편 중, 이누카이 미치코/이원두(1997)
국가와 종교, 현대사상사, 최종고(1983)
우수연구과제선집, 중앙소방학교(1999)
착한 사마리아인 법, 교육과학사, 최종고(1990)
한국형사정책 연구원 편, 「형법」(1990)
“중국 형법 중의 인권
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성서(성경)의 모범적인 가정
창 2:22 태초에 여호와 하나님께서 아담을 잠들게 하고 그 갈빗대 하나를 빼서 살도 취하니 여자라. 이렇게 해서 아담과 하와로 가정이 형성되었다. 이어서 가인과 아벨이 탄생되면서 뭇인류가 형성되었고 뭇인류
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사마리아인들이 알렉산더 대왕의 치하에서 비로서 가라짐에 성전을 건설하도록 재가를 받았다고 기록하고 있으나 아마도 그들의 성소 건축은 그 이전에 이루어진 같다. 예수의 시대에는 유대인과 사마리아인은 서로 교제 하지 않았다. 원시
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성서기자의 의도에서 비롯된 것이라 짐작된다. 죽기 전에 행한 고별연설까지 같은 형식으로 진행된 것을 볼 때, 모세와 여호수아는 \'서로 다른 인물의 동일한 임무수행자\'라고 불러도 무리가 없을 것이다. 다른 점이 있다면 모세는 이스라엘
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성서주석 누가복음Ⅱ. 김득중, 대한기독교서회, 1993
- IVP성경주석. 신약편 D.A카슨/R.T프란스 편집자문 한국기독학생회출판부 2005
- 트리니티말씀대전. 누가복음 편, 도서출판 예광 2003
* 논문
- 누가복음서의 선한 사마리아인의 비유연구 정대
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성서유니온 선교회, 2008)
목회와 신학 편집부,『학개 스가랴 말라기 어떻게 설교할 것인가』, (두란노아카데미,1990)
Meyers C. L. and Meyers E. M. 『Haggai, Zechariah 1-8: A New Translation with Introduction and Commentary』(Doubleday: NewYork, 1987)
Coggins R.J. 『Haggai, Zechar
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성서교재간행사, 1995
John M. Frame, 김광열 역『신령과 진정으로 드리는 예배』. 서울:총신대학교출판부, 2000 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 현대교회에 나타난 예배형태의 문제점 및 평가
가. 예배의 주도권에 관한 문제점
나. 경배와 찬양중심
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