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흉폭하게 변하고 말았다.
아사왕은 39세에 병이 들었는데, 그때도 주님을 의지하지 않고 의원들로 하여금 자신의 병을 고치게 하였다. 그러나 주님이 주신 병을 어찌 사람의 손으로 고칠 수 있겠는가. 이때에라도 아사왕의 믿음이 돌아와 주님
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상,하)』, 박철현 옮김. 크리스챤 다이제스트. 1994. 재8장 창세기
제9장 출애굽기 : 역사적 배경
제10장 출애굽기: 내용과 신학
제11장 레위기
제12장 민수기
제13장 신명기
제14장 전선지서
제15장 여호수아
제16장 사사기
제17장 왕조의
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‘사가랴 예언’(눅 1:67-79)의 배경이 된다(E.J. Young). 강병도, 「호크마 종합주석 사무엘상-사무엘하」, 기독지혜사, 1990, p. 57
IV. 적용
사무엘상 2:1-10을 통해서 우리는 절대주권자이신 하나님을 깨달아 알게 된다. 우리도 한나와 같이 하나님께
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사무엘상 25:2-4이 아닌, 25:2-13의 범위이다.
Ⅳ. 궁금한 점
A. 24장
1. 사울과 다윗은 장인과 사위의 관계임에도 불구하고 ‘아버지’라는 호칭과 ‘아들’의 호칭을 사용했다. 그 의도가 무엇인지 궁금하다.
2. ‘아버지’라는 호칭과 ‘아들’
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사무엘상.하. 프리쯔 스톨쯔 저. 박영옥 역 (서울:한국신학연구소,1991) 132-133.
사무엘 자신은 계속해서 예언자로서 활동하고 따라서 하나님과 백성을 매개하고, 백성을 가르칠 준비가 되어 있다고 천명한다. 이와 같이 왕국 시대에는 통치자 기
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사무엘(하) 서울: 솔로몬 출판사. 2001.
강병도 編. 호크마 종합 주석 7: 사무엘 상하. 서울: 기독 지혜사. 1990.
강병도 編. 호크마 종합 주석 14: 시편(上). 서울: 기독 지혜사. 1990.
서기산 譯. 메튜-헨리 주석 9: 사무엘(上). 서울: 교문사. 1977.
송
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상, 감정, 가치관 그리고 그것들의 연합된 행동유형과 그 산물이다”라고 정의한다.
루이스 루즈베텍은 (Louis J. Lubetak)은 다음과 같이 말했다.
“문화는 삶을 위한 계획이다. 문화는 사회가 심리적, 사회적, 관념적 환경 자체에 자신을 적응시
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