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다는 유교사상을 담고 있다. 이 밖에도 유사한 표현으로 종용취의(從容取義)·사기위인(捨己爲人) 등이 있다고 한다.
사생취의는 부끄러워하고 미워하는 마음은 사람이 본래 가지고 있는 것이나, 혹 살고 죽는 것을 위태롭고 곤란할 때에 결
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한문소설의 설화 수용과 상통하는 의의를 가지면서 상당한 차이가 있었다. 한문소설은 족보에 오르지 못할 사생아이지만, 한시는 한문학 집안의 종손이어서 지체가 달랐다. 중세에서 근대로의 이행기문학은 민족적 자각을 가지고 민중의식
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한문소설
① 광문자전: 한문으로 된 풍자 소설. 신분적으로 비천한 거지인 광문의 순진성과 거짓 없는 인격을 보여 줌으로써 서민이나 양반이 다를 바 없음을 강조하고, 권모술수가 발호하던 당시 사회를 은근히 풍자한 작품이다.
② 김신선
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사생대회, 합창대회, 백일장, 바자, 영화나 연극 관람 등과 같은 학교의 교과 외 활동들에 학생들의 조부모나 지역사회의 노인들을 함께 참여시킴으로써 어린 세대와 노인세대간에 의미있는 경험을 공유할 수 있는 기회를 제공해 줄 수 있다.
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사생아 등록제를 도입하여 미혼모와 사생아의 실태파악이 용이하도록 하며, 그에 따라 지역 사회중심의 기술훈련이나 지역 서비스를 실시하여야 한다.
- 숙식보호시설에서 퇴소하는 청소년을 위한 중간의 집 설립과 운영을 위한 지원 등을
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