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그 결과
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자신에게는 어떤 상급이 주어집니까?
5. 교사(TEACHER)의 7가지 자기개발
1. T 을 개발하라.
교사는 지도자이다. 지도자는 모든 팀원들과 팀웍을 이루어야 한다. 반을 부흥시키고 좋은 분위기로 이끄는 일은 교사 혼자의 몫이 아니고 학
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요조건이라는 사실만은 변함이 없다. 즉, 과거를 밝혀내지 않고는 추론이나 진단이 불가능하고 극복하기 힘든 것은 부정할 수 없는 사실인 것이다. 여기에 ‘역사’라는 요소는 의의를 가지게 되고, 그 중요성이 부각된다. 때문에 결국 교육
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장에서 코메니우스의 범지사상과 범교사 이론, 그리고 그의 교육 사상과 목회 철학을 되짚어 보는 시간을 가졌다.
제 2장에서는 신앙공동체와 신학적인 해석 해석보다는 해설이 낫겠다.
을 살펴보았고, 또 교육목회를 이해하기 위해서 신앙
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교육의 차원을 넘어서, 한국 교육 그 자체에 대해서 평가하고 생각하게 되는 계기가 되었다. 한국 사회와 교육문제를 고려했을 때 앞에서 이야기한 부분들, 특히 수업을 진행하고 평가하는데 있어서는 많은 어려움이 따를 수밖에 없다. 시민
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필요한 지식을 주는 것이 아니라 학습자의 필요이며, 도착점은 체계화된 지식을 전수받는 것이 아니라 학습자의 삶의 변화이다. 기독교교육은 신학이 내용을 결정하면 그 결정을 적용하는 역할에 머물러 교회를 지원하고 유지시켜주는 목회
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그래서 순자(荀子)는 둘이 아니고 하나가 되면 신명과도 통하고 천지와도 통한다 순자의 유효편(儒效篇) 원문 일부. 幷一而不二, 則通於神明, 參於天地矣(함석헌기념사업회, 2002c).
고 했다. 이 같은 생태유아교육의 신명의 의미는 함석헌의 하
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. 몬테소리 프로그램에서는 교구를 구체화시키고 이를 교육과정 속에 구조화시켰다면, 발도르프 프로그램에서는 이렇다 할 교구가 존재하지 않는다. 단지, 자연에서 가져온 솔방울, 조개껍질과 같은 자연물과 같은 원형 그대로의 놀잇감을
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본 연구는 태아교육이 어떻게 산모와 태아의 정서적, 신체적, 지적인 안정을 가져올지에 관하여서 살펴보고 전통적으로 또한 현재 실시하고 있는 태아교육 방법을 기독교교육적인 시각으로 적용·해석함으로 그 방안을 모색하며 신앙발달에
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교육과 생활지도를 열심히 하고 있다
71.2
38.7
18.0
<출처：이종재 외(2001). 학교위기의 실상분석 및 공교육 내실화 방향과 과제. p.232.>
입시위주의 사회적 분위기는 사교육을 비대화 시켰으며 그로 인한 사교육비의 경제적 부담 및 교육 편
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교육비 부탐요인으로 납입금이 40.0%, 각종 과외비가 49.6%로서 과외비의 교육비 부담요인이 등록금보다 10%포인트나 앞서고 있다.
에서 보면 등록금 인상률은 그다지 높다고 할 수 없다.
<표 4>에서 보는 것과 같이 1인당 GNP가 상승함에 따라
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