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사
서 론
본 론
제 1 장 초기선교기의 찬송가들
가. 찬미가(1892) - 북감리교 선교부 존스와 로스와일러 편찬 간행
나. 찬양가(1894) - 언더우드 간행
다. [찬셩시](1895) - 북장로교 선교부 그레함 리와 기포드 부인 편집 간행
라. [복음찬미](189
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사의 찬미]를 읽으면서 글을 맺고자 한다.
사의 찬미 - 윤심덕
광막한 광야에 달리는 인생아
너에 가는 곳 그 어데이냐
쓸쓸한 세상 험악한 고해에
너는 무엇을 찾으려 하느냐
눈물로 된 이 세상이
나 죽으면 고만 알까
행복 찾는 인생들아
너
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실질적으로 금지곡이 시작된건 일제강점기부터.
일제강점기 - 암울한 시절 억압된 민중은 탄식과 암울한 노래들을 통해 표출(ex, 낙화유수, 사의찬미 등)
파랑새.
<‘새야 새야 파랑새야’>---<‘쇠야, 쇠야, 팔한쇠야’>
‘쇠’는
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사를 현지 사진과 더불어 4명의 강사들이 소개해 드리겠습니다.
다. 마침기도(마침기도 CG) music in:
사도들을 통해 예루살렘으로부터 시작하여 세계의 중심 로마에까지 복음을 선포하신 주님, 찬미와 영광 받으소서.
주님의 고난에 동참함으로
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사적 위치
(6) 정리
2.김명순
(1)김명순의 문학사적 의의
(2)김명순 그녀의 발자취
(3). 외래사조의 영향과 그의 비탄
(4) 여성해방과 사실주의
(5)악의에 찬 비판과 문학사적 위치
(6)김명순의 평가
3.나혜석
(1)나혜석 약력
(2)작
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사, 2004.
나인용,「대위법-18C양식」서울 : 세광음악출판사,1981.
노동은, “한국양악사, 100년사인가 360년사인가”「음악과 민족 제5호」
부산 : 민족 음악연구소, 1992.
박재훈, “박재훈 목사님 회고록①” 「시와 찬미와 신령한 사랑」
서울 :
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주석하였으며, 정인지가 서문을 쓰고 최항이 발문을 썼다.
궁중음악인 악장은 정치 철학인 유교 이념을 드러내게 된다. 따라서 궁중 음악인 악장은 조상의 거룩한 덕을 찬미해야 하고, 임금과 신하 사이의 화합을 이룰 수 있어야 하는 치세의
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