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사형제도\", 한국형사정책연구원 2005
윤종행, \"사형제도와 인간의 존엄성\" 한림대, 2000
정봉휘, \"사형존폐론의 이론사적 계보\", 손해목박사화갑기념논문집, 1993
김정우, \"사형과 인간의 존엄성 I\", 대구카톨릭대 카톨릭사상(제 9권), 1993
조갑
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2) 한국의 사형제도
해방이전의 사형제도
19세기 후반까지 사형은 일반적인 형벌중의 하나였고, 사형의 종류는 교수형과 참수형, 그리고 능지처참형으로 나뉘었으며, 가끔은 예외적으로 법률로 규정되지 않은 잔혹한 사형을 과하기
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제도라 할지라도 인간이 신의 대행자로 간주 될 수는 없다\"고 하였고 또 상문교회 문장식 씨도 사형은 범죄예방과 억지책이 될 수 없을 뿐만 아니라 범죄의 환경요인에 대해서 사호 일원인 모든 사람들이 책임을 느껴야 한다. 뿐만 아니라 실
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카톨릭’(20.4%)로 나타났다. 이것이 의미하는 바는 적어도 개화기 이후, 한국 근현대사에서 한국 개신교는 중요한 영향을 끼쳤고, 지금도 미치고 있는 집단임을 의미했다. 한신대 신학연구소는 \"그러나 이러한 응답은 현대 한국의 개신교가
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사형제도에 대한 문제로 사회윤리 문제로 많이 거론되고 있다. 비록 죽을 만한 죄를 지었지만 한 인간이 다른 인간의 생명을 함부로 죽일 수는 없다는 것이다. 하물며 아무 것도 모르는 순수한 아이를 그것도 형체도 완벽하게 갖추지 못한 아
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