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사형제도 폐지에 대하여』(대한불교 조계종 통도사 포교당, 2004)
《 참고사이트 》
- 네이버 블로그(http://blog.naver.com/smoker3?Redirect=Log&logNo=30073542310) 들어가며
Ⅰ. 사형제도
1. 사형제도란
2. 사형제도의 실제 집행사례
Ⅱ. 사형폐지론
1
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사형(사형의 기원과 역사, 그 희생자들), 하서, 2003.
- 배종대, 형사정책, 홍문사, 2003.
- 국제엠네스티 한국 지부 홈페이지, http://www.amnesty.or.kr/
- 서석구, 나는 왜 死刑 존치론자가 되었나, 월간조선사, 2003.
- 동국대학교 불교문화대학 불교 교재
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사형폐지론자들이 정말 열심히 나서야 될 일이라고 생각한다.
그런데 꼭 가해자를 사형시키는 것으로 피해자의 인권이 보호되느냐, 그 방법 밖에 없느냐, 그것이 최선의 방법이냐, 우리가 사회학적인 측면에서 여러 가지 조사를 보면 그런 것
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사형수의 고통이 없는 정토사회를 건설해야 한다. 우리 불교계는 부처님의 가르침을 실천하기 위하여 사형폐지운동에 좀더 적극적으로 동참해야 할 때임을 강조한다. 1. 머리말
Ⅱ. 사형폐지론의 역사와 세계적 동향
1. 사형의 역사
2.
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사형의 정의
㉡ 우리나라의 사형의 집행에 관한 법률
㉢ 세계의 나라 사형제도 현황
㉣ 우리나라 사형제도 현황
㉤ 사형제도 찬반 논쟁
⒜ 형제도의 폐지론
⒝ 사형제도의 존치론
㉥ 사형제도에 관한 국민여론 조사
㉦ 사형제
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불교의 생명윤리관”, 『한국불교학』제29집, 한국불교학회, 2001.
목정배, 『계율학 개론』, 장경각, 2001.
강명희, “불교에서 보는 사형”, 『불교와 문화』, 대한불교진흥원, 2002.9. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 사형폐지론의 불교 윤리적 근거
1
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제1장 서 론
제1절 우리나라 사형제도의 현황
제2장 본 론
제1절 사형제도의 기원
Ⅰ. 함무라비법전의 사형제도
Ⅱ. 로마의 사형제도
제2절 사형존치론자들의 주장
제3절 사형폐지론자들의 주장
제3장 결
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사형이란 형벌이 과연 누구를 벌주기 위한 형벌인지 다시한번 생각하게끔 만드는 부분이다.
앞에서는 살인을 저지른 자를 전제 한 내용이었지만 본문에서 오판과 사형폐지론에서 다루었듯이, 살인을 저지르지 않았음에도 불구하고 오판으로
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폐지론
가. 위혁력의 부정
나. 오판가능성
다. 형벌 본질상의 위배
라. 인도주의적 부당성
마. 피해자구제의 미흡
바. 사형관여자의 심리분석적 상황
Ⅴ.사형제도에 관한 우리나라의 입장
1. 정부측의 견해
3. 憲法裁判所의 견
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불교시 연구」, 동국대 교육대학원 석사학위 논문, 2001.
저서
1) 이이화, 『허균』, 한길사, 1997.
2) 이성무, 『조선의 사회와 사상』, 일조각, 1999.
3) 허경진, 『허균』, 평민사, 1983.
4) 이문규, 『허균 문학의 실상과 전망』, 새문사, 2005.
5) 신동
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