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사회주의적 근대화를 지향하는 의지가 역사적 유물론에 내재한 일종의 결정론적 경향을 배제하고 있음을 알 수 있다. 사회주의 또한 인식과 실천의 지속적인 반복을 통해 훗날 마르크스주의는 소멸하고 보다 더 나은 사상으로 대체 될 것이
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사회주의적 근대화 과정 속에서 폭력과 인간소외 같은 문제 역시 계몽과 구망의 연장에서 분석할 수 있을 것이다. 하지만 주목해야 할 점은 우리는 그들의 새로운 혁명, 거대한 사회적 실험이 과거와의 의지적 단절 노력, 이상사회를 만들고
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근대화를 진행하면 할수록 보수적 전통이 강화되는 모순적인 양상이 나타났는데, 이는 아래부터 시작하는 근본적 혁명이 아니라 위로부터의 ‘정치 개혁’의 색이 강했기 때문이다. 즉, 기존 체제을 유지한 표면적인 혁명이다 보니 비약적인
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사회경제적 민주화의 지연을 동반한 것이었다. 반면, 북한은 세계자본주의 체제와 단절한 채 이른바 ‘주체적’ 발전을 꾀했다. 하지만 북한의 사회주의적 근대화는 독재와 인권의 측면에서 근대성의 보편적 기준을 크게 역행 했다고 볼수
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- 본명은 성주. 1912년 4월 15일 평안남도 대동군 고평면(지금의 평양시 만경대)에서 아버지 김형직과 어머니 강반석 사이에서 장남으로 태어났다.
- 타도제국주의동맹·반제청년동맹·공산주의청년동맹 등을 조직하고 1929년에는 만주지구 공
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