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통일독일에서 이등국민으로 전락하는 것에 두려움을 느꼈다. 이 환멸은 구동독에 대한 향수를 촉진시켰다.
독일을 내적 분열에 이르게 한 이러한 참담한 결과를 자인하면서도 쥐스무트는 동독지역 주민들의 대부분이 통일에 찬성하였다는
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통일헌법은 인류의 보편적 가치인 인간존엄성과 자유 및 평등을 지향하는 방향으로 진행되어야 하며, 한국과 북한의 모든 국민이 인간다운 삶을 보장받을 수 있는 삶의 터전으로서 통일헌법이 존재되어야 할 것이다. 이에 통일헌법에 기반하
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가치가 통합적으로 함께 간다
2. 평화주의의 내용은 무엇인가?
3. 평화와 안보
4. 전쟁과 인권의 관계에 대한 접근
5. 전쟁과 난민문제
6. 원수상, 적대감 형성의 메커니즘
7. 역사적 화해에 대한 사례연구
8. 이슬람 세계의 문화, 역사, 종교
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후원이 선행되었으면 하는 바램이다.
같은 민족이란 동질감을 인정하면서도 종교적인 관계는 결코 쉽게 해결될 수 없음을 부인할 수 없지만 지혜와 성령이 충만한 교회가 부흥하듯이 이 시대의 믿는 자들의 과제인 북한 선교도 연약함을 도
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통일 베트남 사회의 계층구조화, 그리고 남베
트남 주민들의 정부에 대한 불신 심화, 마지막으로 사회주의 가치의 획일적 적용
에 따라 발생한 구가치 체계와의 갈등 심화라는 맥락에서 살펴볼 수 있다. 따라석
남북한의 경우 첫째, 통일 이후
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통일교육은 우리가 가지고 있는 가치관이나 북한 주민이 가지는 가치관의 통합을 모색하면서, 내부적으로 민족 통합을 가시화 하는 노력의 시도라고 할 수 있을 것이다. 우리 민족이 통합을 지향하는 것은 우리 민족의 정체성을 찾기 위한 실
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지향적으로 되어 통일이 촉진되고, 이 경우 체제통합은 우월한 체제로 수렴되는 형태로 진행된다. 또한 체제간의 발전격차가 크면 클수록 체제간의 통합 후 사회.경제적 문제점은 더욱 크며, 이에 따라 통합비용은 훨씬 크게 나타난다.
독일
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통일 후에 거의 대부분 실업자가 되었는데, 이는 자본주의 사회에서 용납될 수 없는 가치관들을 가르쳐왔기 때문이다.
자본주의 사회에 편입된 동독사람들에게는 다시금 ‘새로운 인간’에 대한 체계적 교육이 필요한 것이다. 그러나 서독
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통일의 과제라고 한다면, 먼저 남북한 주민을 하나의 문화전통으로 묶는 작업부터 시작할 필요가 있다. 그리고 이 작업은 남북한 주민이 적어도 같은 공동체 속에서 구성원과 공존해 나감에 불편이 없을 정도의 생활문화, 가치 정향 등을 공
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지향적 관점에서 새로운 민족성을 재창조하고, 민족 사회의 이질화 현상을 극복해 나갈 의지를 고취해 나가야 한다.
넷째, 통일은 우리 민족의 발전과 번영을 위해 반드시 필요하며 미래를 위한 기회창출 과정이라는 점을 강조해야 한다. 흔
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