|
시대정신이 아닌가 한다.
결국, 당시 사대부들에 의해 주도되어졌던 사회와 그 사회에 투영되어 있던 의식과 행동양식들은 일부는 우리의 아팠던 과거의 기억 속 무덤으로, 그리고 나머지 일부는 현대의 병들은 우리들 의식 속으로 보내어,
|
|
|
조선시대 여인은 쪽진머리의 부녀자 수식의 하나로 누구나 다 비녀를 사용하였다. 비녀는 신분에 따라 재료와 모양이 많이 달랐는데, 금, 은, 진주, 비취, 산호 비녀는 주로 상류층에서 사용했으며, 일반 서민은 나무, 뿔, 백동, 놋쇠 비녀를 주
|
|
|
시대에 전승되어 귀족이나 양반계급ㆍ부녀자 예복에 쓰는 관모가 되었다.
조선시대까지 이어진 화관은 부녀자들이 예복에 갖추어 쓴 관모 중의 하나였는데, 조선중기 이후 사치가 심해지자, 이를 금지시키기 위해 화관을 쓰도록 하였다.
|
|
|
시대에 전승되어 귀족이나 양반계급부녀자 예복에 쓰는 관모가 되었다.
조선시대까지 이어진 화관은 부녀자들이 예복에 갖추어 쓴 관모 중의 하나였는데, 조선중기 이후 사치가 심해지자, 이를 금지시키기 위해 화관을 쓰도록 하였다.
신
|
|
|
장식설
4. 우리 옷의 변천
1) 삼국시대
2) 고려시대
3) 조선시대
4) 일제강점기
5. 현대의 옷과 문화
1) 우리 옷의 현대화
2) 전통에 대한 새로운 해석
3) 현대의 의복생활에서 나타나는 문제점
6. 결론
7. 참고문헌
|
|
 |
조선시대 전반에 걸쳐 형성된 유교중심의 사상과 신분제변화를 각 인물들을 통해 표현하고 있는 것이다. 기생(혹은 서녀)의 신분으로 정절을 지킨 춘향이 양반집 자제인 이도령과 사랑을 하다가 결혼을 하여 신분상승을 이루고 부귀영화를
|
|
|
조선시대 서원과 양반, 집문당, 2005
______, 서원교육의 전개와 교육효과, 조선시대 서원과 양반, 집문당, 2005
李樹煥, 서원의 건립활동, 朝鮮後期書院硏究, 一潮閣, 2001
______, 서원의 人的 構成과 운영, 朝鮮後期書院硏究, 一潮閣, 2001
조종인 ·
|
|
|
시대의 흐름에 적극적으로 대응하지 못한 결과가 연구의 침체로 나타난 것이다. 이제 우리는 연구에 대한 회의나 타성적 자세를 벗어던지고, 시류에 휩쓸려 방황하거나 과거에 안주하는 모습을 걷어내고 새로운 마음가짐을 가지고 적극적으
|
|
메뉴펼치기
