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정 답
151
4
176
상대론적 윤리설
152
2
177
조용한 혁명
153
4
178
보살
154
5
179
인, 의, 예, 지, 신, 군자
155
3
180
인권존중
156
5
181
다양성
157
1
182
중간적 존재
158
2
183
1
159
2
184
3
160
5
185
1
161
4
186
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유교적 생활규범
- 여인들의 삶
- 유교와 민의 삶
- 성리학과 양반, 백성
④ 세종
- 공법제도와 농민
- 훈민정음 창제와 서민문화
- 과학기구
- 농업 기술
⑤ 선조
- 당쟁(붕당정치)
- 임진왜란
- 정유재란
⑥ 영조와 정조
- 탕평책 실시
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유교적 전통이 강한 나라의 개입은 유죄이고 그렇지 않은 나라의 국가적 간여는 공으로 평가되어야 한다는 것은 결과론적 목적론적 해석이므로 정당시 될 수 없다.
국가의 간여란 것도 불필요한 간여가 문제이지 모두 부당하다는 주장은 비
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유교적 해석, 한국가족학회
ⅳ. 이영인(1984), 한국도시사회의 가족주의, 연세대학교 대학원 석사학위논문
ⅴ. 조혜정(1985), 한국사회변동과 가족주의, 한국문화인류학회
ⅵ. 정고운(2011), 세계화 시대의 한국 가족주의, 연세대학교 Ⅰ. 서론
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유교적 가부장제. 한국여성연구원 편. 『한국의 근대성 과 가부장제의 변형』. 이화여자대학교출판부. 142-188.
이연정. 1999. “여성의 시각에서 본 모성론”. 심영희정진성윤정로 공편 『모성 의 담론과 현실: 어머니의 성삶정체성』. 나남출판
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