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때로 예술성과 속물성의 대립으로, 때로 민족의 고유성과 종속성의 대립으로 형상화된다. 이러한 애정삼각관계가 결국 종교의 차원으로 승화되어 이 작품이 사랑의 절대성과 순수성을 주제로 하고 있음을 알 수 있다. 신분과 계급의 차이를
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삶의 목적임을 일깨워야 할 것이다.
참고문헌
연기영, “사형제도를 사형시켜야 하는 불교적 이유”, 『불교평론』, 불교시대사, 2002.12.
차차석, “사형제도에 대한 불교 교리적 접근”, 『참여불교』,참여불교재가연대, 2004.03.
한중광, “불
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삶속에서는 그 누구라도 자연은 인공이 가해지지 않을 때 가장 완전하다는 것을 그 간의 삶의 체험에서 알 수 있지 않을까 해서 이다. 우리는 완전한 인공에 싸여서 살고 있다. 풀한 포기 자연인 것을 찾아보기 힘든 아파트와 높은 빌딩 속에
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그대 다시는 고향에 가지 못하리』, 민음사, 1980
이문열, 『이강에서』, 정아출판사, 1996
이문열 외, 『이문열의 문학앨범』, 웅진출판, 1994
이순원, 「이문열 특집:「사람의 아들」에서 「변경」까지 작가를 찾아서:이문열 무엇을 생각하고 있
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삶의 삼이여! 그대의 입술은 사랑으로
입술 사이로 새어나오는 숨결에 불을 지피고
그대의 미소는 사라지기 전체 차가운 공기를 불로 바꾼다.
--- <대기중의 노래하는 목소리>
이 시행은 서정극시 <해방된 프로메테우스>에 나오는 최
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