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고려한 목회상담학의 입장에서 보는 하나님의 형상이란 공감을 의미한다. 그러므로 하나님의 형상을 입은 사람의 가장 근본적인 삶의 자세는 공감을 갖는 인간이 되는 것이다.
하나님의 정신인 이 공감은, 인간의 관계성을 회복시키는 역할
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상담자와 상담대상자 간의 믿음과 신뢰를 바탕으로 이루어지는 중요한 과정입니다. 상담사는 이러한 신뢰를 훼손하지 않도록 윤리적 책임을 준수해야 합니다. 상담윤리요강은 상담의 진정성과 효과를 보장하며, 상담대상자의 존엄성을 존중
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상담이론의 경우 인간을 욕구에 의해서 동기화되고 인생 초기의 경험에 의해서 모든 성격이 형성된다고 하는 결정론적인 인간관을 제시하면서 인간의 의지 및 존엄성에 대한 부분을 간과하고 있지만 인간의 무의식에 대하여 발견하고 이를
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상담 분야에 큰 전환점을 가져왔다.
비록 인간중심상담이 구조화된 지시나 행동변화 중심의 접근법에 비해 구체적인 개입 방안이 부족하거나 심각한 정신병리의 경우 한계를 보일 수 있으나, 인간의 존엄성과 자율성을 존중하는 상담 철학은
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상담센터나 병원에 방문하는데, 상담윤리는 이런 상담과정에서 상담윤리가 상담자의 도덕적 결정을 돕는다. 우리나라의 경우를 보면 상담윤리의 근간은 인간의 존엄성, 가치, 잠재력, 고유성을 존중하고 다양한 조력활동을 통하여, 인간 개
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상담원과의 상담 결과와 담당 의사 및 병원의 소명을 바탕으로 치료중단의 여부가 결정되는 것이 바람직하다. 마지막까지 인간의 존엄성과 자기 결정권을 보호한다는 점에서 안락사에 대한 입법은 필요성이 충분하다.
1. 제언
안락사를 입법
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상담.서울:학지사.
김형우(2009), 우리나라 학교폭력의 실태와 대처방안에 관한 연구, 인하대학교 행정대학원 석사학위논문.
문용린(2005).학교폭력예방과 상담.서울:학지사.
박효정(2007).학교폭력 대처를 위한 지원체제 모형 타당화 연구.기본연
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존엄성의 경시나 물질만능주의와 같은 잘못된 가치관을 조장할 뿐만 아니라 학생들의 각종 비행과 폭력을 조장하고 있다. 따라서 우리 학생들을 유해 업소나 폭력문화 매체로부터 보호하기 위한 각종 법적 제도적 장치가 마련되어야 할 뿐만
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상담자로서의 윤리적 기준을 철저히 준수하며 자기 관리와 자기 계발에 매진할 것입니다. 상담 현장에서 발생할 수 있는 윤리적 딜레마에 대비하여 전문적인 판단 능력과 책임감을 갖추고, 내담자의 존엄성과 권리를 최우선으로 보호하는 상
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상담 윤리에서 가장 중요한 것은 내담자의 비밀을 철저히 보호하는 것입니다. 상담 내용은 개인의 민감한 정보가 포함되어 있기 때문에 상담자는 이를 외부에 누설해서는 안 됩니다. 또한 내담자의 권리와 존엄성을 존중하며, 상담 과정에서
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상담심리 전문가로서 윤리적 책임과 사회적 가치 실현에 최선을 다하겠습니다. 상담 과정에서 내담자의 존엄성과 권리를 존중하고 비밀보장 원칙을 철저히 준수하며, 정신건강 복지 증진과 심리적 안전망 구축을 위한 사회 정책 개발과 실행
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상담심리 전문가로서 윤리적 책임과 사회적 가치 실현에 최선을 다하겠습니다. 상담 과정에서 내담자의 존엄성과 권리를 존중하며, 신뢰와 비밀보장의 원칙을 철저히 지키겠습니다. 또한 정신건강 복지 증진과 심리적 안전망 구축을 위한 사
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상담심리 전문가로서 윤리적 책임과 사회적 가치 실현에 최선을 다하겠습니다. 상담 과정에서 내담자의 존엄성과 권리를 존중하며, 비밀보장의 원칙을 철저히 지키고, 정신건강 복지 증진과 심리적 안전망 구축을 위한 사회 정책 개발과 실
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