|
소멸하는 생을 뜻하는 '무너지는 둑'에 서 있었던 중, 그 곳에 '무더기로 피어난' '채송화'가 자포자기 상태이던 그의 생명에 새로운 삶의 의지를 깨우쳐 준 것이다. 60세라는 생의 원숙함에서 비롯된 개인적 체험이 모든 이의 보편적 정서로 확
|
|
|
구 못지 않게 구체화된 이론 정립도 중요하다 하겠다. 덧붙여 우리가 가져야 할 태도는 인간도 하나의 생명으로서, 다른 생명을 지배하고 길들이는 자가 아니라, 그들과 함께 공존하고 도우면서 살아가는 존재라는 점을 잊지 않는 것이다. 인
|
|
|
소멸
마르크스의 무신론적 관점
믿지 않을 자유보호하고 존중
2.사회주의 중국의 통일에 기여해야 한다
각 민족종교계의
애국정치연맹이 능력 발휘,조직의 확대 발전
3.종교의 독립자주와자생의 원칙
삼자방침종교의 자치와 자기 확대
|
|
|
생의학적 의미와 생명정치, 새한철학회, 2010
이채봉 외 1명, 시각과 청각에 의한 공간적 지각에 관한 연구, 한국신호처리·시스템 학회, 2010 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 몸(신체)과 몸의미(신체의미)
Ⅲ. 몸(신체)과 시각 및 청각
Ⅳ. 몸(신체)과 탄수
|
|
|
니라는 것이다. 그렇기에 죽음이라는 자연현상에 어떠한 감정도, 예를 들어 생에 대한 허무감이나 죽음에 대한 두려움 등의 감정을 부여 할 필요성은 없다는 것이다. 죽음은 지극히 생물학적인 설명으로 자연적 소멸로 인한 생의 단절을 의미
|
|
메뉴펼치기
