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문명의 충돌론을 고안해 냈다. 하지만 아랍이슬람 세계는 결코 위축되지 않았다. 팔레스타인에 대한 그들의 이념은 팔레스타인에 스스로의 노력에 의한 독립국가의 건설이었다. 현재 이러한 노력은 PLO 의장 야세르 아라파트를 통해 대변되고
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종교라기보다는 철학, 사상에 가깝다. 현대 서구문명에도 많은 영향을 미친 수피즘은 금욕적인 자기수양을 높이 평가하고 있다 ●이슬람교
●이슬람교 용어
●이슬람교 역사
●이슬람의 교리
●이슬람의 분포
●이슬람 종파
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(4) 걸프전쟁과 알제리의 좌절
(5) 오슬로 평화협정
5. 서구의 이슬람 정책
1) 서구와 비서구 분리정책
2) 9.11테러 이후의 정책변화
3) 레바논 선거와 서구의 이중적 정책(신문기사사례)
Ⅲ. 결론 : 자신의 의견
<참고문헌>
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서구사회와 이슬람 사회
1) 서구사회와 이슬람의 역사
2) 서구사회에서 본 이슬람
3) 서구사회와 이슬람의 갈등
5. 서구의 이슬람 정책
1) 서구와 비서구 분리정책
2) 911테러 이후의 정책변화
3) 레바논 선거와 서구의 이중적 정책
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서구의 이슬람 정책에 대해
1) 안보 확보 정책
2) 사회안보 정책(부르카(burqa)금지법)
3) 무역의 자유화와 탈규제화
4) 대중동구상
5) 강대국의 석유 정책
6) 봉쇄정책
7) 반테러 정책
3. 최근 이슬람 문제와 관련되어 기사화된 사건 혹은 상
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문명에 두었다. 문명 그 자체를 하나의 유기체로 포착하고, 그 생멸(生滅)이 역사이며, 그 생멸에 일정한 규칙성, 즉 발생·성장·해체의 과정을 주기적으로 되
풀이하는 것으로 보았다. 이로 인해 서구문명에서 동양문명으로의 변동이 불가피
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서구문명의 유입으로 상당부분 서양철학사상이 들어왔고, 또 우리가 받아들이고 있는 정치, 사회, 경제, 문화적인 면에서도 서양철학적인 면이 많이 보이고 있다. 어떠한 철학사상이 더 우위에 있다고 말할 수는 없지만 서양철학사상과 유교
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문명론에 포함된 그의 민권, 자유 평등사상은 분명 그 당시 지식인들에게 있어 선택할 수 있는 것이 아닌 서구열강의 세력에서 분명히 미개한 일본(후쿠자와의 표현을 빌리자면)이 살기위한 것이었을 것이다. 그러나 ‘동방의 악우(惡友)는
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서구의 오만으로밖에 비쳐지지 않을 뿐더러 이를 수용할만한 입장에 있는 국가는 하나도 없을 것이다. 물질문명은 서구의 독점적 영역이 더 이상 아니며 물질문명의 발전은 반드시 정신문명의 보완 없이는 불가능한 것이 21세기의 흐름이기
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문명적 파라다임을 만들어 낼 수 있는 역동성을 가지고 있어야 한다. 이를 위해서는 현재 도시인들은 스스로의 정체성과 도시의 현실이 함축하고 있는 모순을 올바르게 성찰할 수 있어야 한다. 또한 현재 맹아적으로 나타나고 있는 의도적 공
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서구 문명의 기초를 형성했는지, 산업혁명이 오늘날의 경제구조에 어떤 영향을 미쳤는지, 냉전이 현대 국제관계에 미친 영향을 살펴보는 것은 모두 역사학 연구의 일환입니다.
역사학은 이러한 맥락에서 인간의 사고, 문화, 사회적 구조,
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