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서양학자들은 이슬람을 ‘악의 축’으로 만들기에 혈안이 되었다. 미국의 정치학자인 새뮤얼 헌팅턴은 『문명의 충돌』에서 냉전시대 종식 후 세계정치의 새로운 패러다임을 과감하게 시도했다. 그는 자신의 새로운 이론인 ‘문명의 충돌’
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나의 생각이 편견이었다는 사실을 깨닫게 된 계기가 되었다. 히잡이 이슬람 여성을 억압하는 수단이라 생각했던 것은 서양문명의 타자로서 인식된 이미지에 기인하였다. 서구 국가들은 과거 식민지 지배의 정당성을 확보하기 위해 이슬람의
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이슬람 지역에 돼지고기를 수출하고자 하고 인도에 소고기를 수출하고자 하는 기업이 시장에서 생존할 수 없는 것이다.
결국 중요한 것은 문화의 이해이다. 더 나아가 단순히 이해를 뛰어넘어 해당 문화를 존중하는 자세를 가져야만 비로소
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서양의 삶 속에 공존하는 다양한 문화를 인정하는 것이 왜 중요한지 말하는 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 참고도서 중 한 권을 골라 우리에게 알려진 서양문명의 타자로서의 이슬람이라는 이미지와 현실 속의 이슬람과 무슬림들의
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 현실 속 이슬람과 무슬림들의 삶의 모습
1) 흔들리는 정체성
2) 욕망의 표출과 일상에서의 저항
3) 상징적 연행으로서의 히잡
4) 보호색으로서의 가면
2. 공존을 위해 다양한 문화를 인정하는 것이 중요
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이슬람교를 연구하고, 그들의 문화를 배우고 익히면서 적절한 선교전략을 짜고, 오로지 성령의 인도하심으로 나가야 하겠다.
참고문헌
정일수, 「이슬람 문명」, (창작과 비평사. 2002)
김봉천, “평신도(자비량) 선교전략 연구”, (서울: 한세
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문명화하기 위해서는 아시아에서 벗어나 서양과 진퇴를 함께 하야 한다고 하는 것이다. 후쿠자와 전기 사상에서 ‘일본(야만) 대 서양(문명)’의 구분은 이제 서양과 일본을 문명으로 조선과 중국을 야만으로 규정하며 변화되기에 이르는 것
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문명의 유입으로 상당부분 서양철학사상이 들어왔고, 또 우리가 받아들이고 있는 정치, 사회, 경제, 문화적인 면에서도 서양철학적인 면이 많이 보이고 있다. 어떠한 철학사상이 더 우위에 있다고 말할 수는 없지만 서양철학사상과 유교철학
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서양의 과학이 동양의 전통적인 사유체계를 주목하고 있으며, 이러한 관점에서 건축문화에 있어서도 동·서양의 특수성과 보편성을 극복할 수 있는
국문초록
사상의 언어로서 상보성의 원리를 방법론적
국문초록
틀로 활용이 가능할 것
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서양 도시사에서 오랫동안 논란거리였다. 십자군원정을 계기로 이루어진 상업의 부활이나 원거리교역과 같은 거시적인 경제적 흐름으로 이를 설명하려는 입장이 한 동안 유력 하였지만, 전후(戰後)에 그에 대한 비판과 함께 새로운 주장들이
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서양 철학을 공부할 것입니다. 그것은 오늘날 우리 인류사회가 물질문명의 토대를 이룩하기 시작한 것은 서양의 산업사회가 있었기 때문이라고 생각합니다. 이러한 학문적 노력을 위해서는 뒷받침 되어야 할 것이 있습니다. 바로 한자와 외
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서양 역사 55
여성 및 성 역사 56
사회사 및 경제사 56
문화사 및 지식사 57
국제 관계 및 외교사 57
전쟁사 및 군사사 57
정치사 및 권력사 58
법사 및 제도사 58
종교사 58
문학사 및 예술사 59
기술사 및 과학사 59
인종사 및 민족사 6
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