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현대에서뿐만 아니라 계속적으로 필요한 학문이 될 것이라고 생각한다. 개인의 문제를 해결하고, 단체의 문제를 해결하며, 더 나아가 지구 전체의 문제를 해결하는 데 큰 실마리를 제공하고, 또 그 이후의 미래를 위해 계속 연구되고 발전할
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문제를 주도적으로 탐구하고, 다른 사람과 지식을 공유하며, 자신만의 해결책을 구성하는 구성주의적 자기주도 학습 사례가 된다.
3) 이론별 성인학습 현장의 적용 사례
4) 통합적 성인학습 프로그램 설계에 대한 시사점
현대 성인교육은 단일
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(삼국시대와 통일신라)
2절. 문화의 꽃으로 핀 시기 (고려시대)
3절. 박해와 전승기(조선시대)
4절.새로은 길의 모색기 (현대)
3장. 불교의 기능
1절. 불교의 순기능
2절. 불교의 역기능
4장.불교의 현대적 역할 및 과제
-참고문헌-
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문제가 생기기 쉽다. 이러한 문제는 상담을 통해 치유가 가능하다는 것을 보게 되었다. 치유의 과정이 쉽지는 않지만 포기하지 않고 점차적으로 치유를 진행하게 될 때에 결국에는 치유가 일어나게 된다는 것이 인상 깊게 다가왔다.
자기사
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현대사회에 어떤 영향을 주었는지에 대해 살펴보았다. 초기 심리학자 중에서 특히 융은 개성화란 정신치료의 목표만이 아니라 모든 사람들의 궁극적인 삶의 목표가 되어야 한다고 주장하였다. 개성화란 사람들이 본래부터 타고난 자기 자신
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현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징 및
종래의 과학적 인간관에 대한 비판적인 고찰
Ⅰ.서 론
Ⅱ.본 론
1. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징
1) 주체적 자기 형성적
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자기개념, 자기효능감, 친구관계, 주관적안녕감과 학업성취도, 한국심리학회지:문화 및 사회문제, 2013 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 자아에 대한 정의 비교
1) 사회학적 관점에서의 자아
2) 심리학적 관점에서의 자아
2. 사이버공간에서 자
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문제요, 혼의 문제요, 인간문화의 문제라는 것을 깨닫게 해야 한다.
결론적으로 얘기하자면, 오늘날 지구의 위기를 극복하기 위해서, 종교 간의 대화협력을 촉진하기 위해서, 평신도들을 종교담론의 중심화자들로 내세워야 한다는 것과, 주말
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현대당대문학연구》, 1995년 제3기.
김 한 외, 《신편중국당대문학발전사》, 항주대학출판사, 1994.
마 라, <논여화적《일구팔육년》>,《중국현대당대문학연구》1997년 제12기.
송수량, <평기부“신사실”장편소설>,《문학평론》1993년
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자기비판, 연구사, 1989.
진정석, 민족문학과 모더니즘, 민족문학사연구 제11집, 민족문학사학회, 1997.
하정일, 분단 자본주의 시대의 민족문학사론, 소명출판사, 2002.
柄谷行人, 일본 정신의 기원, 송태욱 역, imagine, 2003.
Pecheux, M., Language, Semantics
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