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서정적 서사의 형식으로 이를 확장하고 있다. 이 서정적 서사는 사물화된 주체의 도시 경험을 곧장 서사 형식으로 수용하여 만들어진, 사회적이면서도 미적인 형식이다. 곧 도시 대중의 소외를 외화시킨 서사 형식인 것이다. 이 서사의 특징
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서사적 경향과 서정적 경향에 초점을 맞춰서 보았다. 그 중 서사적 경향이 두드러진 시를 먼저 살펴보았다. 이용악은 비극적인 가족사적인 체험을 30년대라는 사회.역사적 정황과 결합하여 시적으로 형상화 하고 있는데, 이 과정에서 서사적
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작자층, 성격을 각기 달리하는 작품들을 고려속요라는 하나의 이름으로 총칭하여 온 관습은 다분히 편의적인 것일뿐, 그들 사이에서 갈래상의 통일성을 확인한 결과는 아니다. 희곡적 짜임과 무기의 성격을 지닌 「처용가」나, 성황반, 삼성
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(自由奔放)하게 발휘하고 표출시켜나갔다. 이렇게 해서 그들, 특히 프랑스의 낭만파들은 이념보다는 현실에 밀착해서 시사적인 문제나 역사적인 사건, 또는 셰익스피어나 바이런 등의 문학에서 얻은 제재에 정열을 기울여 서사적·서정적인
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서정적·교술적·서사적·희곡적 무가들이 뒤섞여 존재하는데, 이러한 이질적 양식들이 제의적 기능구조 속에서는 별 문제없이 결속되어 공존하고 있다. 이런 점을 염두에 둘 때 무가의 본질적 이해를 위해서는 먼저 제의적 기능구조가 분명
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적으로 서사성과 서정성이 결합된 양식이다. 그러므로 서정소설의 서정적 경험과 전망은 서사적 구조 속에서 형상화되는 것이며 서정적 경험은 문학작품 속에서 중요한 의의를 지닌다. 즉 서정적 경험을 통해서 인물들이 자신의 내면을 성찰
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서정적 묘사와 사투리 구사를 통한 유년 시절 고향 환기 45
제3장 판소리 사설의 수용과 문장 구성의 서술적 특성 59
제1절 서사 규범의 파괴와 각운법 및 열거법의 표현 기교 59
제2절 만연체 서사와 농촌 사회의 인정주의 77
제3절
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