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살리는 어투를 사용하고 있다. 다시 말해 우리는 시를 읽으며 이야기를 듣는 것과 같은 착각에 빠지는 것이다.
③. 지극히 평민적이다. 평민적인 시어를 사용한다. 1. 서정주 시에 나타난 신라정신
2. 서정주 시에 나타난 불교 사상
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신라 사람이 아님에도 불구하고 그가 그렇게 불리어진 이유를 알 수 있었다. 특히, \'인연설화조’처럼 윤회설을 나타낸 시 구절들이 인상이 깊었는데, 다른 종교들보다도 불교사상이 내게 더 짙게 나타난 것 같다.
4. 참고목록
「서정주 시 연
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서정주는『신라초』(1960),『동천』(1968)의 두 시집을 간행하였고, 전통적인 윤회 사상의 불교적 삶의 의미를 추구했다.『란. 기타』부터 시적 변모를 보여준 박목월은『청담』(1964)을 통하여 인간과 가족에 대한 훈훈한 애정을 바탕으로 한 서
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신라이다. 따라서 이것은 그가 고대 신라의 어떤 지혜를 수용하여 자기가 살고 있는 사회와 현실을 투시하여 그것을 넘어서서 창조한 문학적 미의 세계라고 할 수 있다.
따라서 토속적 샤머니즘, 불교정신, 노장사상 이들의 공통점은 모두 오
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신라초 ]가 그러한 노력의 일환이었다면 [ 동천 ]에서 그 화려한 개화를 했다. 서정주가 이 무렵 개안을 보인 것 중에 특히 많은 작품으로 구현 시키고 있는 것은 영생적 개안이다. 불교적 윤회 사상과 상상력들이 [ 동천 ]에 이르러서 시인의
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사상에 대한 이해는 더할 것도 없거니와, 도교에 대한 관심 역시 당나라에 유학할 때 열렬한 도교신자인 고변의 막하(幕下)에 있으면서 상당히 고조되었던 듯하다. 그러나, 신라로 귀국한 이후에는 유교와 불교에 대한 침잠으로 인해 도교에
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신라의 삼국통일 의식과 그 실제」. 한국사상과 문화. 한국사상문화학회. 2004.
신형식. 「7세기 동아시아 국제 정세와 신라의 삼국통일 전략 : 특집논문 ; 설림 : 7세기 동아시아 정세와 신라통일의 의미」. 신라문화. 신라문화연구소 동국대학
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사상에 둠
김광림
상심하는 접목,
심상의 밝은 그림자
전통적 서정주의를 거부하고 저항 의식을 형상화한 시를 발표. 주지적 서정파라 불림
전봉건
사랑을 위한 되풀이
1950년대 이후 시작(詩作) 활동. 월간지 <현대 시학>을 간행
김종삼
12
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사상』, 동국문화사, 1964.
차차석, 『(의천)대각국사』, 밀알, 2000.
이병욱, 『 (한국의 사상가 10人)의천』, 예문동양사상연구원, 2002.
〔참고논문〕
김두진, 「의천의 천태종과 송고려 불교계와의 관계」, 『인하사학』제10집, 2003.
김문경,
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사상이 매우 강한 시대이며 남성중심으로 돌아가는 사회였다. 이러한 시대상이 여성의 위치를 점점 허물어 가고 있었다. 이에 대한 예로 빼어난 글재주와 지성을 지녔던 조선시대의 여류문인 허난설헌과 조선중기 여류 예술가 신사임당 이다
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